“泾龙子时求救，唐王五更告梦。”此明示阎王定下三更死，谁敢留แ人到เ五更之意。最切处是“一盘残局未终，魏征鼾鼾盹睡”。盖言人恩爱牵缠，百忧感其心，万事劳其形，一往直前不肯回头，自谓百岁不老，那知大限若至，一盘残局胜负末分，而早已鼾鼾盹睡长眠不起矣。“魏征一盹，空中ณ龙头落下”，言不到死后，而心不歇也。魏征道：“是臣才一梦斩的。”呜呼！人生一世，犹如一梦，不到此地，不知才是一梦也。’‘泾龙向唐王讨命，欲在阎王处折辨”，言世人生来糊涂，死去糊涂，糊涂而生，糊涂而死，出尔反尔，在世既无可救之方แ，只可死后在阎君面前折辨折辨已耳，其他何能哉？唐王心中忧闷，心中惊恐，泾龙扯住难分难解，此非泾龙扯住难分难解，乃心之忧闷惊恐，自招阴鬼扯住而难分难解。“正南上观音菩萨将杨柳枝摆去鬼龙，救脱皇帝ຓ。”非观音救之，乃心之ใ神明悔悟，自知罪过而摆之脱之也。
仙翁慈悲，借“南极仙翁奉观音法旨，耳边叮嘱”一篇言语，是提醒世人，欲脱生死，延年益寿，当急访真师，诚求附耳低言】妙旨ຈ，诀破生身根由，静观密察，雪冤报仇，使夫妻相会，子母团圆，归根复命，返本还元也。“谨记吾言”，是叫谨记“穷取生身”之言也；“快醒快醒”，是叫快醒，非师不能自知也。独是金丹之ใ道，有火候，有功程，有法度，有时刻，差ๆ之毫发，失之千里。况乎旁门三千六百，外道七十二家，以假乱真，以邪紊正，纵有一二志士，亦难识认真假邪ิ正。仙翁慈悲，借“小姐弃子”一段，激出著作《西游》度世苦心，不可不知。盖《西游》批破一切旁้门，指出至真妙道，钻开鬼窟，拔出天根，一字一点血，一句一行泪，其中ณ父母生身来因，脚๐踏实地的火候功程，备细开载，使学者去邪术而归正理，弃
夫五千四十八，乃阴极生阳，天心来复之ใ时。天心来复即是首经，即真经一藏，岂世之女子十四岁浊血之ใ经哉？仙佛之道，所修者乃ี是父母未生以前一点先天之气，无影无踪，无声无臭，纯粹至精之物。一切后天有质者，皆阴中之阴，浊中之ใ浊，俱所不用。所谓见之不可用，用之不可见也。天下迷徒，不达此理，闻真空之说，则疑ທ是禅学；闻妙有之ใ语，则疑是执相。不入于此，则入于彼，真是毁谤圣道，不识法门之妙旨ຈ，安得一个ฐ善土，取真经永传世间，劝化众生乎？此佛祖不得不使观音大土向东土求真正取经人也。
“打到通明殿里，灵霄殿外。”通幽达明，内外无阴，纯阳之象也。“诸天神把大圣围在垓心，大圣全无惧色，变作三头六臂，好是纺车儿，在垓心内飞舞。”刚健中正，随心变化，纵横逆顺ิ莫遮栏矣。
“群猴齐齐整整，排作个ฐ蟠龙阵势。”即《泰》之初ม九：“拔茅茹，征吉”。三阳在下，连类而进之象，志在外也。“中ณ军里立一竿旗，上书齐天大圣”，即《泰》之ใ九二：“包荒。得尚于中行。”以阳刚而居柔中之ใ位，泰中能以防否也。真君笑道：“这泼猴，怎么เ称得
以上数百言，皆演借阴保阳，窃夺造化之妙用。偷桃、偷酒、偷丹，俱在人所不知，而已独知处用手段，纯是盗机，虽天地神明不可得而测度，正提纲“乱蟠桃大圣偷丹”之旨ຈ。蟠桃会由á《乾》而《姤》，顺也；乱ກ蟠桃借《姤》还《乾》，逆也。不乱ກ不能偷，惟乱而偷之，所以遂心应手，无不如意也。
碍。”阴气尽而阳气纯，功成人间，名注天上，大丈夫之ใ能事毕矣，故曰：“仙名水注长生箓，不堕轮回万古传”也。
打入幽冥，叫十王取生死薄子察看，直到เ一千三百五十号，上方注名字，乃ี天产石猴，正《乾?九五》之数，刚健中ณ正，纯粹精也。“该寿三百四十二岁，善终。”三为木数，百者一百，一为水，四为金，十为ฦ土，二为火，五行攒簇，有《乾?九五》大人刚ธ健中正之象。夫九五大人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”位乎天德，合乎ๆ吉凶，大人至善之ใ德也。善之至，即是寿之终。善恶之善，不离乎阴阳；至善之ใ善，直本乎ๆ太极。九五龙德中ณ正，太极之象，道归太极，无生无死矣。
夫金丹之ใ道，穷理尽性至命之学也，尽性至命，全在穷理上定是非。一理穷不彻，即一事行不到เ，穷彻一分理，即能行一分事；穷彻十分理，即能行十分事。试观悟空始而打破盘谜，暗中心悟；既而得受长生之ใ道，又既ຂ而学成变化，又既而学成筋斗云。由á浅及深，自卑登高，无非穷究实理，原始要终，欲其知之无不荆学道学到会得筋斗云，方是悟彻菩提真妙理，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到矣。
，不知逆运，更明明朗朗一座铁板稳妥之ใ桥，而人当面不识也。“却似人家住处一般，好个所在。”即《悟真》所谓“此般至宝家家有，自是愚人识不全”也。若有人实见的此宝，即知是仙佛洞天福地，内有大造化，顿悟圆通，天造地设家当现在，如同本得，不予他求，可以安身立命，造化由我，省得受老天之气矣。
富贵不淫贫贱乐，可生可死有何愁。