如果采用购买的方แ式去做广告或其它营销策略๓，在这个ฐ地区，要不就买甲自己的，要不就买乙方的，这样算来，都是行不通的，根本无法开战抢夺市场份额。
其它的组合方แ式那就是自杀，不去讨论了，所以要在一种商品的市场供需价值量达到最大点时，剩ທ余价值总量与总投资资本的比例是必须下滑到零甚至零以下。
相对过剩ທ的商品在已存在这商品的市场上是卖不出去的了。以价值规律的作用用降价的方แ式来解决使供需的价值总量达到เ平衡。这样一来，企业或组织投入进行生产的所有资本的积累产生的剩余价值总量的积累就无法逃脱不能再扩大的命运。为什么เ会这样？要榨取工作人员身上的剩余价值，就必须得让工作人员进行工作，要扩大剩余价值的总量有两ä个ฐ途径，一边是增加工作人员的数量，一边是增加工ื作人员的效率来相对延长免费提供劳动力的时间。可是当企业或组织的一段时期生产的商品的总价值量过了市场所需要的总价值量，那么เ肯定这多余生产的价值量是绝对交换不回来的了。人为的为ฦ了再进行生产，使供需的价值总量相等。好！这接下来的生产该怎么办？这亏损的价值量用来生产这个决策的文化知识商品：提高工ื作人员的数量是不能增加自己้压榨่的剩余价值了，提高劳动效率也是这样！相反，为了保证一定的剩余价值总量与总资本的比例，必须使投资资本减少到供需价值量平衡的状态，于是这个ฐ企业或组织会以降低支付给工作人员价值、裁员等方แ法减低生产资本的总投入并把多余的资本投入到新的地方。
为什么处理原始社会的生产力相对过剩ທ，一定是奴隶社会，而不是资本主义แ社会，或封建社会？我来分析。当时的生产力水平虽然造成了商品生产相对过剩ທ，但是我敢肯定的是一个ฐ部ຖ落还是相对封闭的，这里面所包含的人口是极其有限的，能与其他部ຖ落进行交换的交通运输商品是不能达到使交换的次数合乎再生产的次数。部ຖ落之间的不同之处引起了矛盾的出现，更因这些矛盾限制ๆ了交换成功的机率。文化知识商品的差异引起了交流的困难，使部落之间交换的可能ม性更加降低。别说商品漫天飞的资本主ว义แ社ุ会是不可能ม进入的，就是进行封建社ุ会的大规模农业商品的生产与交换也是不可能ม生的，肯定只能ม改变部落内部ຖ的分配方แ式，来消费这些过剩的商品。如果一个ฐ部ຖ落为某一个人的目的进行服务的时候，再多的商品也很容易消费完的！假设一个ฐ部ຖ落的每一个人已经储藏了一年以上的粮食，到其他部落去交换的话，用什么来运输？道路怎么样？能ม不能ม进行交换？最重要的是会不会引起其他部ຖ落来进行抢夺？经过综合考虑，进行交换的肯定是少数！相反，如果这些多余的商品用来为部落中ณ的某个人服务的话，那ว将很容易消เ耗尽！假设一个人想到เ了拜神、祭祖什么的，献祭出去部分！自己住的房屋太不好了，放下生产粮食，去打磨石头，堆砌一间石头房屋，不知不觉中，粮食就消เ耗完了！铺路！架桥！建立防御设施ๅ等等！这些必须摆脱原始平均主ว义才能完整地进行。原始平均主义แ只有一个ฐ目的，保持部落的生存，一旦用在部ຖ落的展，那ว就不行了，因为ฦ它根本没有提供一种资本运作的决策方式：如果说每个人都具有相同的决策权，一旦ຆ有不同的意见按照ั这种原始平均主义แ根本就无法有个结果，所以像猴群有猴王一样，部ຖ落中会产生拥有比别ี人大的决策权的人（智者；神的使者等），整个ฐ部落听这个ฐ人的命令——无论仍然按照原始平均主ว义แ进行分配，在生产资料的所有权上，已๐经逐渐成为这个个人的了！“个人崇拜”这个文化知识商品的产生，间接地把部ຖ落的所有资本的所有权与控制权交到了这个ฐ人的手上，连自己的生命也交了出去，于是奴隶主阶级与奴隶阶级就隐藏在这个ฐ部ຖ落里！一旦有相对过剩商品，这隐藏的阶级性就会显露出来（战争产生的商品有很多种），这时这个ฐ人无论再怎样理智，再怎样智慧，决策也是偏向于自己利益比较大的方向（文化知识资本利益也存在），在其掌握决策权的时间内，这个偏向将可能ม很大地违反了原始平均主义，一旦出现一位为私利而服务的决策人，于是奴隶社ุ会就产生了！
以上的分析肯定会有很多的质疑ທ，原因就在于劳动力的价值是如何的！如果像高管一样的价值，这个世界普通人的文化知识商品的调节也很难生出效果！劳动分为体力劳动和脑力劳动，任何一种具有的劳动都是把两种劳动按一定比例组合在一起的!要评定脑力劳动的价值那是不可能的，因为ฦ文化知识资本是其中的价值提！体力劳动是以物质资料为ฦ基础的，与机械的价值评定相似，所以我们可以评定社会体力劳动的个体的一个ฐ单位的价值，这个ฐ价值能有多高那是不可能ม的，也许只能达到生活最低保障的金额！
学生主动学习带给国家政府的利益不但包含了以上的，还有更多的利益：每一个学生掌握了一定社ุ会先进的文化知识资本，政府的许多行政负担可以降下来了；社会上盯着政府官员、公职人员的眼睛增多，把政府中ณ的害虫挤出来；每个对自己้都有了利益最大化的考虑时，加上日渐完善的法律法规，犯罪行为ฦ肯定会减少；当政府考虑到每个ฐ人的最大利ำ益的时候，政府的决策、实施等问题都将为社会每一个ฐ公民带来利益；当每个人都垄断了社会中ณ某个ฐ生产过程的文化知识资本的时候，全社ุ会的人就不存在阶级问题了，必须每个ฐ人进行搭配——梦想的社会形态就到来了。
对于把监护与教育合为一体的国家政府来说，学生做家务或监护人工作的辅助工作这种被动教育成果不是国家政府利ำ益的最大化表现。现今已经不再是封建社ุ会那ว种家长制的社会，国家政府要维护其统治已经不需要维护家长对子女的权威，相反要把每个人从家长的管制中解放出来，让人员自己选择个ฐ人的事情。当学生做家务或做监护人工作的辅助工作时，并没有经政府追求的经济稳定展、政治稳定展做出有利贡献，因为ฦ学生与监护人之间的买卖关系不受法律保护会出现许多的问题，不适于现代社ุ会的赤裸裸的压迫剥削可能ม出现——而且学生这种生产只是替换了监护人在社会分工中应尽的职责，并没有为ฦ社会创造什么更多的财富，却给国家政府带来了非法使用童工的问题。被动学习的教育成果——文化知识商品，对于国家政府的利益来说是很片面的，也不是利益最大化的体现。分数与成绩等级、各种竞赛得奖等等交到政府中，能ม带来的利益只是用这些向社ุ会公布政府指导下的教育取得的成果——即政府工作的成绩。以上已๐经对监护人、教师、学生三方进行了分析，这些教育成果怎么เ也不会带来三方的利益最大化，如果有利ำ益都是片面的不稳定的，那用这些成果来表现政府的工作能力，岂不是会得到相反的效果。国家政府进行教育管理的原因就是要为社ุ会的经济展提供人才！这些被动学习的成果是人才的表现吗？非但不是，反而是无用的蠢材的表现。想想看一个国家在社会化大生产的快展下，一个人只拥有每个人参加生产劳动者基本上都有的文化知识资本，这有何用？无论这些学生再聪明能ม干，就是所有学生可以同时把核反应堆的制ๆ造原理全部ຖ吸纳，把这么เ多学生放置到社会化大生产中ณ去——假设学生每方面都有成人的能ม力——社会也无法为学生提供如此多的职位，而且对核反应堆的展根本不会有任何贡献，相反会产生许多的社ุ会问题——特别是被动学习已๐经成为ฦ学生的学习习惯，那ว学生也掌握不到เ其所在职位应该具有的先进水平，其自身根本就没有创造力，倒不如随用随查的电å脑！市场竞争中要生存要看的就是竞争力！对于国家政府来说培养出被动学习下的人才是国家政府浪ฐ费资本的巨大表现。这个时候的被动学习只有一个ฐ目的，把学生培养成一模一样的木偶——这不是人才，而是毫无价值的废物！这里不存在国家的利益最大化。
文化知识的其它存在形式的公有性质如上所述，下面将进入文化知识商品的所有权的重复生产及其生产出的价值属性的变化中ณ含有公有性质的探讨。
23๑现今普遍于世界ศ的工ื序资本的公有性质的论证。52๐
我对资本主义的分析如上，虽然在物质资本、文化知识资本、工序资本里找到了不少的公有性质，也找到了一些似乎不可避免的问题，现在我就从这些已有的公有资本找出克服问题的方法。
31股份制ๆ如何展
股份制的公有性质主要在于资本、决策、分配上表现出来，相对应的私有性质也异常地强大，大股东总是可以站在利ำ益的前端，危险的后端。有什么法子来把利益更公平地分配到每个ฐ股东身上，把危险平分到每个ฐ股东身上，从现今股市的方แ法可以看出：企业或组织的信息在一定时间或特定的条件下必须披露；在进行股东大会时必须ี有小股东在场等等，这样看来就是给予每个ฐ股东相应的知情权与决定权！