【意译】忧患可以使人生存下来，只有安乐就会导致灭亡。
【意译】当管理者自身端正，作出表率时，就是不用下命令，被管理者也会各行其是；相反，如果管理者自身行为不端，即使用严令要求被管理者，被管理者也不会服从。
【意译】只有讲小信用，大信用才会逐渐确立起来，所以，英明的君主ว是在不断地积累信用的过程中产生的。如果赏罚不讲信用，那么法令禁规也就无法推行。
◎尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明。数有所不逮，神有所不通——《楚辞·卜居》
当时，黄歇是楚国国君考烈王手下的大臣。考烈王虽然娶ດ了多房妻妾，但始终无子，黄歇很是心急，就经常给考烈王寻找美女送入宫中，以求考烈王能ม有子。但始终也未能如愿。
李鸿章听了，很是敬佩。
三起三落，邓小平始终保持着一颗平常心。在动乱的时代，有多少人经受不了大起大落的折磨，自杀而亡，而他却始终如一。无论是起是落，都平静地接受，这就是一个伟人的平常心。
为官者常常能遇到这样的问题，不光在同事之间不能忍让，即使是在上司面前，也仍就不能让步。汉朝时，张释之ใ被任命为廷尉，负责管理刑狱之事。有一次，文帝出行，途经中谓桥的时候，突然有个人从桥下跑过，使文帝ຓ的车马受到เ了惊吓。文帝立刻命令随从追捕，最终将其抓获送交廷尉处理。
现在社ุ会提倡公正公平，但公正公平并不是普通百姓能ม够决定的，主要还是在于领导的政策、方แ针ฤ和措施之中体现，因此，这就要求领导干部ຖ要提高“兼听”艺术。兼听艺术是发扬民主作风、适应新形势下领ๆ导工ื作的需要，我们应该提高认识，排除影响“兼听”作风的种种思想障碍，破除旧观念、强化理性认识，创น造良好的环境，鼓励大家勇于进言，以此
那ว么，这三把火究竟该不该烧呢？几千年的历史证明这三把火必须烧，而且还必须烧得漂亮。烧这“三把火”归根结底是为ฦ了达到三个目的：一是，告诉别人“我来了”，而且还是不好惹的！二是，让别人知道你是有能力的，而不是一个菜鸟，更不是靠关系安排进来的三脚๐猫！三是，让别人看见你的锐气，显示你的威能。这“三把火”烧是一定要烧的，但是能不能烧得漂亮那ว就另当别ี论了。
脚踏实地是一种高贵的品质，也是一种积极的心态。《塔木德》上有一句世人皆知的名言：罗马不是一天建成的。这句话也是告诫人们，无论做什么เ事，都要脚踏实地从基层做起。这句话是犹太人信奉的至理格言，他们不光是这样认为ฦ的，而且也是这样做的。无论在政界ศ，还是在金融界，那些遥遥领先者有许多都是犹太人。他们之ใ所以能够成功，是因为，他们无论做什么事情，都愿意从最基层做起，而且无论做什么เ工ื作，他们都会脚踏实地，丝毫不会有偷奸耍滑的念头。
总之，和珅的关系网从中央到地方，遍布全国各地。在“和家铺子”中，这些人以和珅为中心，彼此利ำ用关系，结党营私，祸ຖ国殃民，大肆贪污纳贿；对于异己，他们毫不留แ情，想尽办法排斥ม，打击、陷害，想成了一股恶势力。
徽、钦二帝被金人掳去，宋朝群龙无首，国内一片混乱，国不可一日无主，抗金官兵希望有一个ฐ赵家的皇帝，因此，赵构率兵来到南京应天府（今河南商丘南）时，诸路统兵将领ๆ宗泽、韩世忠等齐集南京，拥立赵构为ฦ皇帝ຓ。赵构由此就成了南宋第一个ฐ皇帝ຓ宋高宗。
天有不测风云，人有旦夕祸福。漫漫人生路，风雨伴君行。生活在世上，经历一些困难、窘境是正常的，难以避免的。古人云，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。从某种意义上来说，经历了困难的历练，人才能够更加坚强，思想才能走向更高的境界。也只有那些在失意的时候仍然有坚韧的意志，面对挫折与困难仍然百折不挠、奋勇前进的人才能够做出骄人的成绩。克服困难的方แ式有很多种，如果把困难当成一件乐่事去对待，那么困难就不是困难了，即使有千辛万苦，诸多困惑，也就不在话下了。
实现了抱负，不贪恋权位，急流勇退。面对进退流转，清醒地认识自己，辩证地看待自己้，这就是进退的智慧，也是范蠡和文种两ä人留给人们的经验与教训。后世以此为戒者的人很多，但面对高官厚禄诱惑的时候，真正做到功成身退，也不是一件容易的事情。在这一点上，秦汉时期的政治家、军事家张良绝对令人敬仰钦佩。
胡锦涛同志在党的十七大报告中指出，要全面加强和改进新形势下干部队伍的建设，强调领ๆ导干部要自重、自省、自警、自励，严格要求自己，严å格约束自己。这一重要论述，对于保持和发展党的先进性，提高全党贯彻落实科学发展观的能ม力，特别ี是对于领导干部保持人民公仆本色，具有重大的战略意义แ。其中，“自省”对一名基层领导干部来说尤为重要。
忽必烈看了一眼他戴歪的帽子，心里便有些反感，于是问道：“你有什么เ才能啊？”胡石塘赶紧回答道：“陛下，我有治国平天下的才能……”说着正要展示ิ自己的雄才大略时，却被忽必烈的哈哈大笑声打断ษ了。
他们被困的地方处在北极圈之内，是地球上最寒冷的区域之一，那里的冬季漫长而严酷。他们不断遭受着冰冷刺๐骨的狂风和漫天的暴风雪的侵袭。他们拆掉船上的甲板生火取暖，靠从小岛上打猎来取得勉强维持生存的衣服和食物。就这样，他们在苦熬中度过了漫长的8๖个ฐ月时间。在最后的一个ฐ月里，岛上已经没有任何猎物来给他们充饥了，他们就以冰当食。到他们重新起锚开船时，有几名船员已经饿得奄奄一息了，而船上为国内商户托运的几千袋小麦，却颗粒未少。
杨震见王密来拜访，很是高兴。等到王密拿出金银来，他一下子沉下了脸。王密素来知道杨震的清廉，连忙解释说，这只
做人要有德行，为官亦然。常言说，好人不见得是好官，而好官必须是好人。伏尔泰也曾经说过，“造就政治家的，绝不是超凡出众的洞察力，而是他们的人格。”
领导是组织的核心，整个组织的前进与否，和前进的速度快慢，都与领ๆ导有着十分重大的关系。而自古以来，组织和个人的前进和发展，都离不开创新。所以，如果领导一味地遵守“祖宗规矩”，视新า法和新事物为敌，那么เ，就永远都只能在原地打转。古人说：“苟日新า，日日新，又日新า。”也就是说，如果你能ม够创น新า的话，那就最好每天都创新，一直创新下去。只有不断ษ尝试创新，不断给组织增添新的活力，才能ม有更大的进步。
正所谓“御政之首，鼎新革故。”作为领导，首先要重视的就是“鼎新革故”。而对于鼎新า革故，古人认为“革，去故也，鼎，取新也。”也就是说，为ฦ官之道，首先要去故而取新。那些一直被旧ງ框框束缚住的领导或者组织，在陈旧ງ的思想里把新鲜的事物，按老法子做了一遍又一遍。可能他们能够处理得更好，但始终不会有任何的突破，也就不会有大的进步和改善。
唐朝时的赵蕤说过：“此情与形势之异者也。随时变通，不可执一矣。”当现有的情况有变时，就应该随时变通，不断进步，不要还按着原来的思维和方แ法去处理事情。在民间，救有一个ฐ愚人熬汤的故事，它清楚地告诉了人们用老方法去处理新问题时，所带来的后果。愚人像其他人一样，精心地熬着一大锅汤。等到เ汤熬得差ๆ不多的时候，他想知道汤的咸淡，就拿起一把勺子，盛了一勺汤出来尝了一口。发现很淡，便把勺子放在一边，抓一把盐放进了锅里。放了盐之后，想再尝尝咸淡，就又拿起那把勺子。但他并没有伸进锅里重新า盛汤，而是尝了尝勺子里原来的剩ທ汤。他发现根本没什么改善，还是很淡，就又往锅里放了一把盐。之后，还是拿起那ว把勺子直接尝了尝原来在勺子里的汤，还是很淡，又放盐。几次下来后，锅里的汤已经快被熬干了，但他还是拿着那ว把勺子喝着原来的汤，适中没有熬出令自己满意的汤出来。
我们现在的领导很多都和这个ฐ愚人相似，本身很勤劳，也想做点贡献和成绩出来，但是，就是不懂得创新，不会用新的思维和方法对待事物。最后，只能像这个愚人一样，用勤劳的双手，亲自把一件事情做得失败再失败。
戏剧大师莎士比亚说：“推陈出新า是我的无上诀窍。”他大笔一挥，推陈出新า，不断用新า的思维和方式“统领”他的文字进入全世界ศ人民的思想里。作为统领众多属下的领导们，有何尝不是。古语说：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”同样的事物放在不同的环境中，就会有不同的表现和结果。同理，对于领导们来说，同样的事情用经过创新า的方法来处理，如果处理得当，就可能会有截然不同的结果。这样，才有进步。
对于很多领导和组织来说，通常都有“祖宗的规矩”或者是前人的路子，需要他们遵守和借鉴。但领ๆ导们应该敢于“冒天下之大不韪”，放弃旧框框里的东西，向那些勇于创新的人学习，比如汉朝时的韩信。韩信不仅是战场上有名的将军，他在平时处理问题时，也比较有点子，是个勇于创新的典范。比如当年他刚刚ธ投靠刘ถ邦的时候，刘邦给了他一个看守粮仓的任务。当时，一般的情况都是，粮食从粮仓的门口运入后，再用时，依旧是从同一个门口运出。这样，就经常会导致粮食长时间储存后，慢慢腐坏变质。虽然这种现象很常见，但是，原来的领ๆ导们都只是一味地按着老方法办事。直到韩信上任后，现象才有所改善。他命人将粮食运入时，由á粮仓的前门进，运出时，就由á粮仓的后门出。如此一个看似很简单的创新方法，解决了组织的大问题，却从没有被以前的领导发现过。
所以，对于领导来说，创新并不难，关键是能ม够发现组织里的问题。只要敢于摒弃以前的旧ງ框框，按照实际的情况，想出合适的方แ法，就大功告成了。无论问题的大小如何，难易如何，都要时刻有勇于创新的勇气。
古语说：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”祖宗或前人的东西，可能的确曾经以一当百，让他们功成名就过。但时代在变迁，社会在进步。昨天的思维可能ม就已经赶不上明天的变化了。所以，作为领导，要敢于否定“祖宗”，打破旧框框。比如，秦孝公时期的商鞅，为ฦ了革新า，毅然决然地否定了一些“祖宗规矩”，最后，秦国确实得到了莫大的好处。当年，商鞅察觉出秦国的政策上的种种弊端，认为只有打破旧框框，实施ๅ变革，才能使秦国继续发展。他便亲自制定出一系列新า政令，
舌战守旧ງ群臣。最后，终于得以变革成功。他的创น新，净化了社会风气，提高了国内的经济实力和军队战斗ç力，为秦国的统一大业做出了巨大贡献，是领ๆ导阶级敢于打破旧ງ框框的典范，值得我们领导们学习。
与之相反的是，我国清朝晚期时，从上至下的领导们，敢于创น新า的少之又少。他们闭关锁国，拒绝了新事物和新า思维的成长和发展。当年“虎门销烟”的林则徐就是一个ฐ典范。第一次鸦片战争时期，他面对洋人的坚船利炮，不考虑自己้如何创新，针对传统的船只马匹作战方式进行改善，反而完全不把新的东东放在眼里。他用已๐经十分落后的作战方式和思维去迎战敌人的新事物，最后，当然会败得很惨。
更奇怪的是，他认为中ณ国的老祖宗们平时多吃一些大黄和茶叶等有利于消化的东西，才能ม够很健康地生活下去，而洋人们也应该一样。可是他们嗜吃牛羊肉等难以消化的食物，如果不用从中ณ国进口的大黄和茶叶的话，必然会因消化不良而死。岂不知洋人在没有大黄和茶叶的日子里，也没有几个人是因为这种原因而死的。像他一样，当时的人们如此地拒绝新思维，不谋求创新า，给洋人欺压清政府提供了绝好的条件。
虽然这些人墨守陈规，但很多时候，他们自己并不知道。就像我们现在的很多领导一样，自己้的思维一直在原地打转，却总以为ฦ领跑在世界的最前面。所以，应该善于发现自己和组织里的问题，针对就踢得情况，敢于打破以前的框框，大胆地提出解决的方法和思路，才有快速进步的可能。
善始还要善终
◎民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事——《老子·六十四章》
【意译】人们在做事情的时候，往往在快要成功的时候失败了。如果能像开始时那ว样谨慎，就不会又失败的事情了。
◎善妖善老，善始善终——《庄子·大宗师》
【意译】在少年时要好好对待，老年时也要好好对待，开始的时候要好好对待，要结束的时候也要好好对待。
古语说“靡不有初，鲜克有终”。对于一个领导来说，要做一时的好领ๆ导容易，可要保证在岗位上，一直都做好领导就难了。所以，真正能ม够做到เ善始善终的好领ๆ导，是需要巨大的付出的。比如，组织打算推出一项新า的政策，从立意到เ政策的制定，大家都做得井井有条。开始实施的时候，大家也都竭力配合，想把它做得更好。但往往是，到最后的时候，效果总是没有起初想象的好。这就是领导不能ม带领大家善始善终的直接后果的体现。
俗话说“万事开头难”，不过，从整体来讲，结尾往往并不比开头简单。因为ฦ，在开始的时候，人的精力总是很旺盛，心思也很集中ณ。这样，不知不觉地就做了下去。可进行到เ最后的时候，人们经常在心理上会有一些放松，就容易导致最后不能够成功。“为山九仞，功亏一篑”的故事，就是一种“典范”。它讲得是这样一个故事。
以前，有一个人想要堆一座高为ฦ九仞，也就是七十二尺的高山。下定主意后，便开始挖土，并一筐一筐地挑到เ要堆山的地方。无论严å寒酷暑，他都废寝忘食地工作着。天不亮就起床，一直工ื作到黑夜，一天也没有休息。终于有一天，还只差一筐土，他就成功了。这天早上，他也像往常一样早ຉ早地起了床，准备去挖那最后一筐土。可是，刚ธ要出门的时候，他发现自己的肚子在咕咕叫，饿了。再看看天，正在下着大雪。他便退回了屋子里，心想反正只差一筐土了，不着急，明天再挖吧。然后，他美滋滋地休息了一天。第二天的时候，他还是以只差ๆ一筐土为ฦ由á，没有去挖土。就这样，日复一日。很多年过去了，直到临ภ死时，他的山还是只差了一筐土。
他的故事，在别ี人看来，不免觉得可惜。寒来暑往，就是因为这微不足道的一筐土，而没有获得最后的成功。俗话说“行百里者半九十”，能够在最后都像开始时那ว样冲刺，才是善始善终的好领导。这不仅体现了一个ฐ领ๆ导良好的处事态度，更体现了其难能可贵的恒心。
岳飞的遭遇就是宋高宗听取了奸臣的谗言，没能够善始善终而造成的。至今回想起来都让十几亿人民痛心疾首。当年，岳飞带领大军抗击金军，连战告捷。马上就要取得辉煌ä的胜利ำ时，他的领导宋高宗却听取了奸臣的谗言，扼杀了抗金计划。连下十二道金牌，催促岳飞“措置班师”。岳飞发出了愤慨：“十年之功，废于一旦ຆ！所得诸郡，一朝全休！社稽江山，难以中兴！乾坤世界ศ，无由再复！”最后，也只得班师。宋高宗不能善始善终导致的结果就是，抗金大计功败垂成，金军不废吹灰之力，再次占领ๆ了中原。
类似岳飞的例子，早在东晋时期就曾经发生在谢玄身上。他带领大军负责统一北方。在叔叔谢安的指挥下取得了淝水大战的全面胜利ำ后，他打算乘๖胜追击。可是，胜利的曙光就在眼前，北方แ就要面临ภ统一的时候，东晋皇帝也像宋高宗一样，听了谗言，扼杀了作战计划。谢玄也被迫收兵驻守淮阴，自此北方统一的大计功败垂成。