【意译】所谓“道”，就是从政治上使人民与君主的思想一致。所以，人民能ม够与君主的思想一致，可以与他共生死共患难，誓死效命，而没有二心。
◎故将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃ี可越境——《三略๓》
◎夫圣人之ใ官人，犹将之ใ用木也，取其所长，弃其所短；故短梓连抱而有数迟之ใ朽，良工不弃——《资治通鉴》
正在黄歇一筹莫展的时候，一个叫李园的人出现在了他的视野中。这个李园是黄歇的门客，自己้有一个如花似玉的妹妹，就想靠妹妹赚些名利。一次，他向黄歇请假回家，却迟迟没有回来。等他回来时，黄歇问他怎么回事儿。他便说：“齐国派使者来打算聘我的妹妹，拖延了。”后来，他又在黄歇面前说自己的妹妹如何如何得好，弄得黄歇心花怒放，打算娶他的妹妹李氏为妾。李园便很高兴地同意了。不久，李氏怀孕。李园便对黄歇说了“真心话”，他说：“您跟了楚王二十几年了，他很器重你。不过，楚王一直无子，而现在我妹妹刚刚怀孕，你应该把她献给楚王。这样，如果我妹妹生了孩子，一定会被立为太子，到เ时候，你就是太子的生父。楚王死后，太子即位，那ว楚国的天下可就是你的了。”黄歇听了这滔滔大论，信以为真，就把李氏献给了考烈王。不久ื，“考烈王的长子”降生，并被封为太子。
咸丰ถ年间，曾国藩有个ฐ很出名的徒弟，就是大家熟知的李鸿章。李鸿章很敬佩老师的才能，经常到府上去请教。一次，他领着三个将军去求见曾国藩，想要老师给他们分配一些合适的职务。
把大局放在第一位
可是没想到，王守仁来到เ宴会厅，径直坐到เ了上席的位置。江彬见王守仁坐到了上位，自己反而坐到了旁边的位置上，心中十分不满，立即破口大骂，王守仁丝毫也不忍让，义แ正言辞地与他讲了一番道理，直至江彬哑口无言。
来推动工作能ม更好地开展。
【意译】仲弓做季氏的总管，问怎样治理政事。孔子说：“先给手下各部ຖ门管事的人做榜样，赦免他们的小过失，选拔贤良有德的人才任职。”
人的想象可以天马行空，但行动却一定要脚踏实地。1987年，肯德基进入中国市场之ใ前，总部曾派出了一位董事来中国进行实地考察。那位董事只是站在北京的大街上看了一圈，便回去向总部汇报，说不能ม在中国开设肯德基店铺。原因是他在中国的大街上，看见大部ຖ分中国人穿得都很寒酸。他认为大多数中ณ国人并不富裕ษ，在中国开设肯德基快餐店，肯定不会盈利ำ。听到เ这样的报告，肯德基的领导集团大失所望，于是又派了另外一名董事来中国考察。这位董事在中ณ国考察了一个多月，他在大街上询问路人喜欢什么样的口味，能够接受的价钱等等，经过一番调查后，他得出的结论却与前一位董事的结论恰恰相反。他认为在中国开设肯德基快餐店，必然会获得很大的利润。他回到总部ຖ后，将他在中
除了和琳与福长安这两个左右手，和珅还有其他众多死党。如苏凌阿和伊江阿。苏凌阿昏庸无能、贪污受贿、营私舞弊，无恶不作，和珅为了拉拢他，还是千方百计推举他，使他官位步步高升。伊江阿是永贵的儿子，永贵曾经弹劾过和珅，但伊江阿却对和珅“忠心耿耿”。和珅也极力栽培伊江阿，与伊江阿结成死党。
赵构在称帝前后，有一定的抗金决心，所以他装疯卖傻的从金营逃脱的小机智，还是应该肯定的。赵构由á一个本来与帝位无缘的皇子，成功当上了皇帝ຓ，不得不说，是“装糊涂”帮了他的大忙。
◎岁寒，然后知松柏之ใ后凋也——《论语·子罕》
张良出身于韩国贵族，秦始皇统一六国灭掉了韩国之后，他国破家亡。为ฦ了恢复韩国，他收买刺๐客，在博浪沙刺杀秦始皇。行刺๐失败后，张良成了通缉犯，他隐姓埋名，后来得到高人指点，潜心研读《太公兵法》，学习谋略๓。秦末农民起义，张良跟随了刘邦。攻打咸阳时，刘邦ะ与项羽约定先入关者为王，张良献计刘邦，助刘邦抢占先机，灭掉了秦朝；鸿门宴上，张良设计让刘邦溜走，转危为安；鸿门宴后，项羽恃强凌弱，自封为西楚霸王，张良建议刘ถ邦“明修栈道，暗渡陈昌”，成功挥师东进……
原来，是自己้家里的窗户脏了。
忽必烈笑着对他说：“一个ฐ人连自己头上的帽子都戴不平，还能ม平天下吗？”
信用乃ี立身之本，守信用就能守住人品，守住人格；信用也是立业之本，守信用就能获得信誉，赢得商机。
是为了表示自己的一点心意，并没有其他意思。杨震还是不收。王密指了指窗外，又劝他说，现在是晚上，不会有人知道这件事的。杨震一听，生气了，他说：“天知、地知、你知、我知，怎么能ม说没有人知道呢？”王密没办法，只好带着东西回去了。而从此之ใ后，他也对杨震愈加敬重了。
德行也是人生的最大财富。小事业的成功靠机遇，中事业的成功靠能力，大事业的成功靠德行。《世说新语·贤媛》有云，“百行以德为ฦ首。”大凡成功的人，都是的新高尚的人。德善之ใ人利ำ人助人，亦得人利ำ人助。德恶之人损人害人，最后必得人损人害。也正如孟子所言：“得道多助，失道寡助。多助之至，天下顺ิ之；失道之至，亲戚衅之。”英国伟大的作家莎士比亚说：“道德是远胜于富贵的资产，它可以使一个凡人成为不朽的神明。”
从某种意义แ上来说，能否居安思危，还是一个国家治国安邦的重要条件。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”作为ฦ一个ฐ共产党员，一定要做到เ居安思危，增强忧患意识。
1944๒年，在延安整风运动期间，正好是明朝灭亡3๑00่周年，郭沫若写了了一篇史鉴性的长文《甲申三百年祭》。文中指出，政治腐败是导致明朝倾覆的重要原因。在这种情况下，国民党当局人心惶惶，此地无银三百两ä，叫嚷郭沫若是在影射自己，无理取闹。
共产党却光明坦荡，毛泽东海独具慧眼地引用了其中的一段文字，号召全党同志要当起义时的李闯王，不要当进京后自高自大、自取灭亡的李自成。194๒9๗年，在党的七届二中全会上，毛泽东同志又提出了著名的“两ä个ฐ务必”，告诫全党同志“绝不当李自成”。中ณ国共产党戒骄戒躁，艰苦奋斗，终于实现了新民主主ว义แ革命的胜利ำ，建立了新า中国。
因此，作为国家的领导干部，虽然生活在盛世，但必须始终保持清醒的头脑，发挥党员的先进模范作用，吃苦在前，享受在后，终身努力学习，提升自己的精神境界，为ฦ党和人民事业不懈努力。
求大同，存小异
◎“君子和而不同，小人同而不和。”——《论语·子路第十三》
【意译】孔子说：“君子能够使大家和谐相处时，有不同的观点和目标，而小人虽然使大家的观点和目标相同，却不能使大家相互和谐。”
求大同，存小异，就是在矛盾中找出共同点，保留แ不同点，不因个别分歧而影响主要方面的求得一致，也就是求同存异。
求大同，存小异是处理人与人之间、人与群体之间、民族与民族之间、国家与国家之间关系的基本准则，也是领导者处理矛盾、协调关系、通权达变的基本方法。孔子认为ฦ“君子和而不同”，这里的“和而不同”实际上就是求同存异的另外一种表达方แ式，是指既ຂ不盲目地附和他人的意见，又能ม兼容他人不同的意见。针对个人而言是指，就有自己้独立的见解，也不要求他人与自己完全一致。对于领ๆ导者来说，求大同，存小异，既是一种处理问题的大智慧，又是一种行之有效的好方法。
三国时期，曹操、刘ถ备、孙权各据一方，形成了三国鼎立的局面。在这一时期，三者领导的魏蜀吴三国形成了互相抵制ๆ、互相依靠的特殊的三角关系。任何两国之间都有可能ม发生战争，任何两国之间也都有可能结成联盟。在这个ฐ特殊的形势下，往往就需要特殊的策略。
有一年，曹操挟天子以令诸侯，率领大军，打算攻打孙权和刘ถ备。孙权自知自己้的力量抵不过曹操，于是便派大将鲁肃前去荆州ะ找刘备，与其结交联盟。鲁肃还没到荆州，曹操就已๐经率领渡过了汉津。所以，鲁肃火速前进，与刘ถ备在当阳相遇。鲁肃知道时间不多，只能直奔主题，他首先向刘备分析了天下的形势。为ฦ了表达关心与慰问，又问刘备：“你现在打算到什么地方去呢？”刘备回答说：“我与苍梧太守吴巨有关系还不错，打算去投奔他。”鲁肃说：“孙将军为人聪明仁慈，礼贤下士，并且兵精粮多，足以成就一番大业。而吴巨是个平庸之辈，偏偏又在偏远的地区，很快就会被人吞并，哪能靠得住呢？您不如去投奔孙将军吧。这样双方保持友好，互相帮助，一定可以共同干一番大事业的。”刘备知道孙权也是自己้的一个ฐ强大的对手，但是此时他们面对的是共同的敌人，因此，必须ี放下芥蒂与其联盟。刘备听鲁肃这样说，心中大喜，于是立即进驻鄂县，并派诸葛亮与鲁肃一起到เ吴国去见孙权，立下缔约，一起对付率兵南下的曹操。
事实证明，刘备和孙权的这一结盟策略๓是正确的选择。只有求同存异，共同对敌，才能打败强大的敌人曹操。否则，二者都会被曹操消灭。
领ๆ导者应该掌握求同存异这种认识问题、解决问题的基本方แ法，并且要认识到矛盾的普遍性与特殊性、共性与个ฐ性的统一原理。“同”就是普遍、共性的一面，“异”是指特殊、个ฐ性的一面。要做到求同存异，就必须做到เ：既不能一味盲目求同、排斥异己，也不能固执为存异而求异、损及求同。因此，对于领导者来说，求大同，存小异，还是一种宽宏大量、能够容人的态度和气量。
东汉末年的群雄之一袁绍，外表看起来十分宽厚、有气量，而实际却性情高傲、心胸狭窄、刚愎自用。有一次，袁绍打算进攻曹操，他的部下田丰认为不应该贸然进攻，便极力劝阻他。可是袁绍不听，还是贸然进攻
了曹操，结果吃了败仗。
等到袁绍的军队撤退时，有人对田à丰说：“您一定会受到เ重用的。”田丰却摇摇头说：“袁公外表看起来宽厚仁慈，其实内心却常常忌恨与他有不同意见的人，他不能ม明察我的一片忠心，我多次因为ฦ直谏反对他的意见，他一定会对我怀恨在心。如果这次他打了胜仗，心里高兴，一定会赦免我；而如今他战败而归，我就不能指望活下去了。”
袁绍回来后，说：“我没有采纳田丰的建议，一定会被他耻笑。”于是，派人杀了田丰。袁绍因为无法宽恕与自己้意见不同的人，所以他最后被曹操打败，所据之地也被曹操全部ຖ吞并。如果当时袁绍具有求大同，存小异的意识，就不会对田à丰产生嫉妒心里，也就不会杀了田丰ถ，从而失去人心，导致灭亡了。
工作中，领导者必须坚持“求大同，存小异”这一基本思想，对不妨碍大同的个性，不能采取限制ๆ或者打击的办法。只有这样，才能ม搞好团结，才能调动广大群众的积极性。同时，在处理对外关系时，也必须坚持求同存异这一思想。周恩来就很会运用这一独特的思维方法。1955年，在亚非会议上，周恩来运用“求同存异”的思维方法，提出了“和平共处五项ำ原则”，他说：“中国代表团是来求同而不是来立异的。”“我们的会议应该求同而存异。同时，会议应该将这些共同愿望和要求肯定下来，这是我们中间的主ว要问题。我们并不要求个人放弃自己的见解，因为这是实际存在的反应，但是不应该使他妨碍我们在主要问题上达成共同的协议。”周恩来就是想用求同存异的观点来团结一切可以团结的力量。结果，他的这一观点得到เ了绝大多数与会国代表的拥护和支持，并为ฦ争取这次会议的顺利进行和成功起到了积极的作用。
新า中国成立后，中国领导人一项ำ坚持求大同，存小异，并利用这一特殊的思想方法，解决了中国的和平统一问题。2๐0่世纪80年代，中英双方在谈判解决香港回归中ณ国时，邓小平运用求同存异的思维方法，提出了“一国两ä制ๆ”的伟大构想。“一国两ä制”是一个中国，两ä种制度，即在坚持一个ฐ中国的前提下，中国大陆主体实行社会主义แ，香港在回归后继续实行资本主义制度。这是“同”和“异”的最佳结合，也是解决中国和平统一的最佳方แ案。这一方法，在解决了香港回归的问题后，又成功地解决了澳门回归的问题。联合国秘书长也盛赞此举为其他国家树立了一个解决历史争端问题的成功范例。
历史已๐经证明，求同存异的思维方法变通地化解了矛盾，体现了原则性与灵活性的统一，也体现了普遍性和特殊性、共性和个性的统一。因此作为领导干部ຖ就一定要具有求同存异，驾驭全局的能力，并应用这一思想方法实现和谐发展。这一方法不但是处理对外关系的重要原则ท，同时也是处理上级和下级，同事之间的关系准则。当然，求同存异，并不意味着毫无原则地去苟同，放弃自己的原则去求共识，而是要求领导干部不要将自己้的意志强加于人，不要因为ฦ不同意见而排斥异己้，要敢于坚持原则ท、坚持党性、维护大局利益，真正地将当的民主ว集中ณ制ๆ落到เ实处。
多角度考虑问题
◎远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之ใ分，偶叁伍之验以责陈言之实；执后以应前，按法以治众，众端以参观——《韩非子·备内》
【意译】（君王应该）既要打听远处的情况又要观察附近的情况，来审察朝廷内外的错误，反省那些相同的和不同的言论，来了解不同党派的分别，将多方面的情况得到的结果进行对照，来督责大臣们的进言的诚实性；用事情的结果来对应之ใ前的言行，依照法律来管理民众，根据各方แ面的情况来检验对照ั。
◎一叶蔽目，不见泰山；两ä豆塞耳，不闻雷霆——《鹖冠子·天则》
【意译】把小小的一片叶子放在眼前，就会连高大的泰山都看不见了；把两ä颗小小的豆子堵在耳朵里，就会连轰隆隆的雷声都听不见了。
每一个事件的存在和发展都有多个ฐ方面，而每个方แ面有都具有一定的联系性。所以，人们在遇到问题时，要从其多方面进行考虑。这样，才能ม得出更全面的解决方案。而作为领导，更应该如此。
有句俗话说“只见树木，不见森林”，说的就是人在看待问题时，只看到เ了其中的一个小的方แ面。这样，必然会由于考虑欠佳，而会有意料é之外的事件发生。片面，是使人考虑问题时，容易判断错误的两个“罪魁祸首”。只要领ๆ导能够从多个角度去深入了解事物的真面目，那么เ，就必然会得出更加行之有效的解决方法。对于这一点，在古代领ๆ导中间有过很好的例证，比如，三国时期经典的“孙刘ถ联合抗曹”。