“安贫”诚然是天下太平的要道，但倘使无法指定究竟的运命，总不能令人死心塌地。现在的优生学5，本可以说是科学的了，中国也正有人提倡着，冀以济运命说之穷，而历史又偏偏不挣气，汉高祖6的父亲并非皇帝ຓ，李白的儿子也不是诗人；还有立志传，絮絮叨叨的在对人讲西洋的谁以冒险成功，谁又以空手致富。
1้本篇最初发表于一九三四年十月四日《中ณ华日报·动向》。2指一九三三年苏联室内剧院排演诗人卢戈ຖ夫斯科伊翻译的莎士比亚的戏剧《安东尼与克莉奥佩特拉》。“丑态”，是施蛰存攻击当时苏联文艺政策的话，参看本书《“莎士比亚”》一文。3马克思曾多次讲到或引用莎士比亚作品，如在《政治经济学批判ศ·导言》及一八五九年四月十九日《致斐à·拉萨尔》信中，讲到莎士比亚作品的现实主ว义问题，在《一八四四年经济学——哲学手稿》及《资本论》第一卷第三章《货币或商品流通》中，用《雅典的泰门》剧中的诗作例或作注；在《拿破仑第三政变记》第五节中，用《仲夏夜之梦》剧ຕ中ณ人物作例，等等。
自从由帝国成为民国以来，上层的改变是不少了，无教育的农民，却还未得到一点什么เ新的有益的东西，依然是旧ງ日的迷信，旧ງ日的讹传，在拚命的救死和逃死中自速其死。这回他们要得到“天讨”8。他们要骇怕，但因为ฦ不解“天讨”的缘故，他们也要不平。待到这骇怕和不平忘记了，就只有迷信讹传剩ທ着，待到下一次水旱灾荒的时候，依然是迎神，咬人。
1本篇最初ม发表于一九三四年五月十七日《申报·自由谈》。2理学先生理学又称道学，是宋代周敦颐๖、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的唯心主ว义思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。信奉和宣传这种学说的人被称为理学先生。3๑指林语堂关于小品文的主张，见《人间世》半月刊第一期一九三四年四月的《发刊词》：“盖小品文……以闲适为格调。”
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1本篇最初发表于一九三四年四月二十五日《申报·自由谈》，署名士繇。
这是一个具体的“幽默”。
如果嘲笑欧化式白话的人，除嘲笑之外，再去试一试绍介外国的精密的论著，又不随意改变，删ฤ削，我想，他一定还能ม够给我们更好的箴规。
2萧伯纳一九三三年二月来中国旅行时，新闻界颇็多报道和评论，有人曾攻击他“宣传共产”。