例如胡绳先生所举ะ的例子，说“回到窝里向罢”也许会当作回到什么狗“窝”里去，反不如说“回到家里去”的清楚6๔。那一句的病根就在汉字的“窝”字，实际上，恐怕是不该这么เ写法的。我们那里的乡下人，也叫“家里”作uao－li，读书人去抄，也极容易写成“窝里”的，但我想，这uaທo其实是“屋下”两ä音的拼合，而又讹了一点，决不能ม用“窝”字随便来替代，如果只记下没有别的意义的音，就什么误解也不会有了。
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但是，经后人一番๘选择，却就纯厚起来了。后人能使古人纯厚，则ท比古人更为纯厚也可见。清朝曾有钦定的《唐宋文醇》和《唐宋诗醇》1้1，便是由皇帝将古人做得纯厚的好标本，不久也许会有人翻印，以“挽狂澜于既倒”12๐的。四月十五日。
四月二十日。
十一月二十五日。
3象征主ว义十九世纪末叶在法国兴起的颓废主ว义文艺思潮中ณ的一个流派。它认为现实世界是虚幻的、痛苦的，而“另一世界”是真的、美的。要求用晦涩难解的语言和形象刺๐激感官，产生恍惚迷离的神秘联想，形成某种“意象”，即所谓“象征”，借以暗示这种虚幻的“另一世界”。
十月二日。
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3๑羊衒之羊一作杨。北魏北平今河北满城人。《洛阳伽蓝ณ记》，五卷，作于东魏武定五年54๒7，其中ณ时有轻视南人的话，如卷二记中原氏族杨元慎故意说能ม治陈庆之ใ南朝梁将领，当时在洛阳的病时的情景：“元慎即含水e庆之曰：‘吴人之ใ鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿依，语则阿傍。菰稗为饭，茗饮作浆。呷啜羹，唼嗍蟹黄。手把荳蔲ຘ，口嚼槟榔……’庆之伏枕曰：‘杨君见辱深矣！’自此后，吴儿更不敢解语。”又卷三记南齐秘书丞王肃投奔北魏后的情形说：“王肃不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，号为漏鞍。……时给事中刘ถ缟慕肃之ใ风，专习茗饮。彭城王谓缟曰：‘卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。海ร上有逐臭之夫，里内有学颦之妇，以卿言之，即是也。’其彭城王家有吴奴，以此言戏之。自是朝贵宴会虽设茗饮，皆耻不复食，惟江表残民远来降者好之。”
4姜太公即周朝太公望吕尚姓姜ä，封于吕，因称吕尚。《史记·封禅书》：“八神将自古而有之，或曰太公以来作之。”后来神话小说《封神演义》说他给神魔封号，民间也迷信他的名字能ม镇压“妖邪”。
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8๖《闲话皇帝》事件一九三五年五月，上海《新า生》周刊â第二卷第十五期发表易水艾寒松的《闲话皇帝》一文，泛论古今中外的君主制ๆ度，涉及日本天皇，当时日本驻上海总领ๆ事即以“侮辱天皇，妨害邦ะ交”为名提出抗议。国民党政府屈从压力，并趁机压制进步舆论，将《新า生》周刊â查封，由法院判决该刊â主ว编杜重远一年二个月徒刑。这件事也被称为ฦ《新า生》事件。
3《中国文艺年鉴》指一九三二年上海现代书局出版的《中国文艺年鉴》，杜衡、施蛰存编辑。年鉴卷首的《一九三二年中国文坛鸟瞰》一文，为苏汶鼓吹的“文艺自由论”辩护，同时吹捧杜衡在创น作方面对现实主义文学“给了最大的供献”。鲁迅在一九三四年四月十一日致日本增田à涉信中曾说：“所谓‘文艺年鉴社ุ’，实际并不存在，是现代书局的变名。写那ว篇《鸟瞰》的人是杜衡，一名苏汶，……在那篇《鸟瞰》中，只要与现代书局刊物有关的人，都写得很好，其他的人则多被抹杀。而且还假冒别人文章来吹捧自己้。”4《现代》文艺月刊，施蛰存、杜衡编辑，上海现代书局出版，一九三二年五月创น刊，一九三五年三月改为综合性月刊，汪馥泉编辑，同年五月出至第六卷第四期停刊。
5๓孙行者和二郎神斗法，尾巴变成旗竿的故事，见明代吴承恩《西游记》第六回。
6苏汶在《谈文人的假名》中曾说：“用笔名无可反对，但我希望除了万不得已之外，每人是用着固定的笔名为妥……”又说：“有一种是为ฦ的逃避文责，就近又有点卑劣了。”