我们将不知不觉的，但积极的和经常不断ษ的促进官员们的恣意妄为，让他们贪贿无度，丧ç失原则ท。官僚主义和拖沓推委将被视为善举，而诚信和正派将被人耻笑，变成人人所不啻和不合时宜的东西。无赖和无耻、欺骗和谎言、酗酒和吸毒、人防人赛过惧怕野兽、羞耻之心的缺失、叛卖、民族主ว义แ和民族仇恨、先是对俄罗斯人民的仇恨——我们将以高的手法，在不知不觉间把这一切都神圣化，让它绽放出绚丽之花……只有少数人、极少数人，才能感觉到เ或者认识到究竟生了什么。但是我们会把这些人置于孤立无援的境地，把他们变成众人耻笑的对象；我们会找到毁谤他们的办法，宣布他们是社会渣滓。我们要把布尔什维克主义的根挖出来，把精神道德的基础庸俗化并加以清除。我们将以这种方式一代接一代的动摇和破坏列宁主义แ的狂热。我们要从青少年抓起，要把主要的赌注押在青年身上，要让他们变质、霉、腐烂。我们要把他们变成无耻之徒、庸人和世界主义者，我们一定要做到。
无耻的范教师一如笔者所判ศ断，确实存在另外的意图，因为他确实不会如此之ใ傻，在他的角度来看，他更在意的是辩论本身所带来的快感和自我满足，至于内容本身我相信他也有清晰的判断，只不过这成为ฦ辩论中无可选择的立场，要继续辩论下去，你就必须站在选定的立场，寸步不让。于是也才有了他一再的偷换概ฐ念，将作为ฦ与不作为之ใ争演变成了教师是否该牺牲自己去营救学生的话题。
我们暂且不说这种行为的对错，不防探讨一下教师这个ฐ词汇本身的含义。古人说，师者，传道、授业、解惑也！从这句话可以看出，教师不仅仅是教书，还要育人，何以育人？当然是从做人的角度引导学生做一个有道德的人。然若教师自身在灾难临头，却选择苟且偷生，我们不知道这该算是有道德之ใ人，还是无德之人呢？倘若说是有道德，那ว么这样的道德教育出来的学生恐怕都只能是两ä耳不闻窗外事了，这样说来，关于雷锋同志和舍己救人、先人后己้等等传统美德的内容也该从所有教材中彻底删ฤ除，因为它们先和教师本身的道德相左的。倘若说这是无德的行为，那么一个ฐ无德之人，何以为人师呢？
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有人说，一个城市是否成为废墟，要看这个城市里建筑坍塌的数量，可白地认为ฦ，城市是否成为废墟的标准，应该看这个属于城市的空间里是否还充满人的生机。也许在相当的一段时间里，这个城市的空间注定将会失去人的身影，可从这些质朴的身影、已经来自各界ศ多渠道、多形式的关怀角度，我们有理由相信，只要人心所向，这个城市必然会再次充满生机和活力，让每一个小孩能够在城市的空间里任意的嬉戏玩闹！
白地是都江堰人,老家受灾不能坐视,暂停修改,回家!ำ抱歉!ำ