c、生殖器萎缩、去势；
这位女性之ใ所以坠入同，女子学校中盛行的s关系是个契机；后来进入歌剧团，她扮演的是男角，对她的同又起到了推进作用；而后成了一名夜总会的陪酒女，与谈得来的女性同住一个屋檐下，于是不可避免地走上了这条道路。
在女子学校时代曾有像恋人般亲密的同性友伴，一旦ຆ邂逅意中的男ç人，并且携手步入婚姻的殿堂、建立了家庭，就会将旧ງ时女伴好友忘得一干二净，全情投入于男ç人身上。许多曾经是同的女人，参加同窗聚会时，完全淡忘了以前的事情，却津津乐道于丈夫的生活琐事。不过这种“翻脸无情”也只是一个ฐ阶段，当儿子出生、逐渐成长，又全情移至儿子身上，将丈夫抛到了脑后。
因此，在后面的讨论中，所谓“出轨的女人”专指和某个ฐ固定男人之外的其他男人保持肉体关系，或者虽没有肉体关系，但是感情暴露出来，即被称为“红杏出墙”的女人。书包网
由于男人从开始就能体验到เ性的，因此他们在方面更加倾向于肉体的感觉。然而男ç人的基本上是保持在一个ฐ线形水平上的，不像女人那样会随着时间的推移而不断ษ上升，有时反而呈现出一种下降的走势。女人初ม次交合时感觉是痛苦的，受的起点虽低，其后却一路向上，不断高扬，而男人却要么保持一条平行直线，要么เ走下坡路。txt电子书分享平台书包网
大型运动会开幕的时候，运动员代表会大声宣誓：“我们将堂堂正正地参加比赛。”如果真的人人都遵循体育精神，这种誓言就毫无必要了。之所以心事重重地出场来宣读一番誓言，不正是因为心里各怀鬼胎，担心不小心暴露人的本性，做出违背体育道德、有违公平精神的事情来，所以才需要这样一种仪式来加以诫勉吗？于是运动员们才用“我们必须堂堂正正地去比赛”，自己้给自己施加压力。换句话说，这种宣誓无非是一种自我暗示，为了将某些不纯的念头打消掉，扭转心向而已๐。
从这一点上讲，歇斯底里患者确实是充满了孩子气。
不过在最初ม，却不及来得重要。但不可思议的是，这种感觉，一旦ຆ在女人迎纳了男人的性器之后，便急速被唤醒，远远超过了。
试想一下：男人只要稍许生出一点花心，女人便立即大哭大闹；自己的和服比隔壁家太太的差，便在丈夫耳旁้唠叨个不停；丈夫工作劳累了不想，女人马上步步紧：到เ底我和公司比哪个更加重要……这样的女人对男人来说就像个沉重的包袱，实在应付不过来，至少旁้人眼里看出来是这样。
2、三十岁左右的女x；
与此相同，站在女x的角度也完全可能这样叹息一声：“男ç人是无法理解的。”从这个意义上说，男女双方แ既是受害者，又相互都是加害者。而女x与男x比较，先天x地更容易接受现实，不会为一些不切实际的琐事而烦恼，因而从受害的程度上讲，男x或许更为严å重。
概ฐ而言之，这些都属于精神上的创伤，也就是精神外伤。
容易缺失的女人
只要身体正常的女人，任何人都能够通过获得，同时也都可能产生缺失。换句话说，缺失是女人透过身体这个窗口呈现出来的两ä种表情中的一种，因此，只要是女人，谁都存在患上缺失症的可能ม性。
不过，人是有差异的，有的人比较容易缺失，有的人却不易缺失。
那么，什么เ样的女人容易缺失呢？要回答这个问题，最为贴切的方แ法就是，首先找出缺失的原因，然后从中得到答案，归纳出什么เ样的女人容易缺失。
缺失的原因在前面已๐经介绍过了，这里省略不再赘叙，仅概括性地提示一句，缺失的原因分为ฦ身体原因和精神原因两类，现在一般所说的缺失几乎都与身体原因无关，而是由于精神原因引起的。
初ม次性体验时的不安、厌嫌，丈夫缺乏体贴，担心受孕，对丈夫的不信任等等，都会在女人心里投下微妙的阴影，成为心灵上的创伤。医学上将此种情形总括起来称为“精神外伤”。
尤其是初次行房时的女人心理极其纯真，因而也极易受到男人的态度以及周围环境的影响。这其中，又可分为ฦ两类：纯真至极的女人和一般的女人，也就是容易受到เ伤害的女人和不太容易受伤害的女人。前者纯真而易受伤害的女人可以被归结为ฦ神经质的女人。
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举例来说。因隔壁房间有人而担心夫妇间的亲密行为被偷听到的时候居住环境狭小的都市中这类情形相对较多，农村偏远地区的大家庭中婆媳、姑嫂共同生活的情况下也会出现类似情形，丈夫宽慰道：“没关系，不会被听到เ的。”这时就会有两ä类结果：有的人自始至终提心吊胆，放心不下，有的人一开始可能缩手缩脚，但渐渐卸下包袱，不再去管它了。显然，始终介怀的前者更容易患缺失症。
这类女人一般可称之为ฦ神经质，但若仔细分析一下其心理，首先是有一种羞耻心，担心自己的行为被公婆听见，其次还有自尊心我可不是这种女人，对在可能ม被人听见的环境中公然向自己้提出要求的丈夫的抗拒和蔑视，以及不得不在这样的条件下做这种事情的厌恶感，等等，各种心理夹杂在一起，互相交叠，互相影响。
再进一步细究下去，还可以看到女人某些精神上的戒备：是可耻的事情，更不用说发出欢喜的叫声，给别ี人造成困惑，这是绝不允许的。这些其实都是女人在成长过程中所受家庭教育和道德观的投射。也有人表示，被人听见或窥见极富刺激性，反而可以激发起情欲，不过这只限于性经验丰富的成熟ງ男女之间，初体验或性经验尚浅的男ç女是不可能有如此感受的。
再来看戴避孕套引起神经高度紧张导致的缺失分类中的第二类i项ำ，现实生活中ณ，许多人并没有因为戴避孕套而陷入缺失症，现今的女人大概绝大多数都不会发生这样的事情。
然而，因此而缺失的女人，其心理其实也可以理解。与男人交合本是精神和身体两方面的亲密无间的结合，但中间却被一层橡胶薄膜阻隔着，这绝不是件令人愉快的事，而一旦产生这样的情绪，无论如何也得不到满足了。不管对方怎样努力，女人都会觉得包裹着橡胶膜插入进来的，是人工的东西，而不是真实的爱情。
又假如不是丈夫而是恋人的情况，当男人小心谨慎地戴好套子靠近时，女人也会觉得对方不够庄重，没有将男ç女交合之事看得很神圣、很纯洁，只想得到自己้的身体而已๐，或者怀疑对方对自己不信任，等等，这类心理不能ม说绝对没有。
单是避孕套这件事情，神经质的女人便会有这许多心理活动，疑ທ神疑鬼，结果自然是越想越扫兴。
然而缺失症的不可思议之处在于，即使相反的事情，也有可能成为缺失的原因。
例如，戴避孕套可能导致缺失，但不戴的话也可能导致缺失，这是真实发生过的事例。这种情况常见于担心受孕的女人身上，当得知对方不采取任何防范措施的时候，心里惴惴不安而难以集中精神，有的甚至会拒绝交合。
这不仅仅发生在恋人之ใ间，夫妇间也不鲜见。个别戒备心特别ี强、谨小慎微的女人，自己้若不亲自确认一下是否采取了避孕措施ๅ，就不肯接受对方亲热的要求。有的则是一方แ面想确认，但又出于羞耻而不得为之，于是心里自始至终七上八下的，无法全身心投入到过程中去。
戴与不戴避孕套，都可能会成为缺失的原因，同时又分别ี是缺失症的治疗方法，这就如同放射线既是癌症的诱因，也可以用来治疗癌症一样，完全是一对矛盾。正因为ฦ如此，这也是一个极富挑战性的难题。书包网txt小说上传分享
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幼儿性神经质
前面已๐经论述了神经质的女人易患缺失症，那么“神经质”究竟是怎么回事呢？
“神经质”一词，医学上是指体质性神经衰弱症，有时候也将强迫性神经症归入其中。其精神症状表现为ฦ：感情易受刺激、注意力难以集中、记忆力减退、情绪不安等；身体症状一般较多的是自律神经机能不稳定，除此以外还有其他各种表现。
这其中最重要的共通症状是性格内向、极易形成自卑感的自我不确定，以及人生欲望过强、对一切事物都按照理想要求十全十美的绝对化这两种截然相反的性格。
一般在生活中人们所说“神经质的人”，并没有严格按照ั医学定义，大都是从性格乖僻、过于敏感、易受刺激，进而容易受到伤害的角度来理解，其实在这些表象的深层，都是以上两ä种性格即自我不确定和凡事绝对化在作祟。
内向、极易导致自卑感的自我不确定的性格，在性行为过程中ณ毫无疑问是极易受到伤害的，而一旦ຆ受到伤害，伤痕会非常深，很难治愈。
比如女子第一次在男ç人面前露出身体时，对方一句“腿怎么เ这样粗啊”，或是新婚初ม夜丈夫不经意地咕哝一声“好像有点松嘛”，就会导致有自我不确定性格的女人愈加内向、自卑感更重，势必陷入缺失。
绝对化的性格更是一种令人头痛的性格，这种性格的人往往理想过高、欲望很强，而且对一切都要求十全十美，时常对周围抱有不满情绪。女人若是这种性格，经常会将其掩饰起来，而男ç人若是这种性格，则往往表现得极具攻击性。在我们身边很容易发现这类人。
例如在酒吧里，看到女人走近，有的男人会坐在吧台一头自说自话地发牢骚，说些令人讨厌的话因内向和自卑感而导致自我不确定，结果身边没有任何女性朋友，时常一副不满的样子。这种男ç人一般被人称作偏执，是女人最讨厌的类型，最没有女人缘。
绝对化的性格是由于女人将某个ฐ女人或男ç人将某个男人固定于某种印象，完全无法进一步扩展开去，甚至将对某一个人的印象泛化至对整个ฐ女性或男性，因而在性格发展上是有缺陷的。
这种对特定事物的刻๑板、固定印象，就像幼儿对于母亲的印象一样，属于幼儿时期特有的幼稚性，而随着年龄增长，人的思维和情感应该从这种印象中脱离出来，这个过程也就是精神成长的过程。
极少数的激进派学生活动家囿于某种理想化的革命憧憬，无法从中跳出来，以至走进死胡同，苦闷一生，可以说就是一种典型的神经质患者。
这种绝对化的性格使得自己的社会适应阈值变得十分狭小，与社会环境格格不入，极少有合得来、可以协调共存的朋友，因而不断与身边的人发生摩擦，而这又反过来令其更加钻进绝对化的牛角尖，造成恶性循环。
在缺失症中，神经质、幼稚性的女人治疗起来尤为困难。
因为这种女人不仅仅是性格乖僻、极端自我中ณ心主义，同时缺乏็将自己幼儿时期受到的教育、体验的事物随着成长及时地加以修正，使之ใ合乎现在周围环境和规范的适应能力，永远停留在某个ฐ时点，只相信自己้以前掌握的价值基准，对于不符合自己尺度的事物一概ฐ拒绝。这种人也被称作“大孩子”。
幼儿时期人们所掌握的价值判断ษ基本上都是由成年人灌输的，是既成的、单方面接受的。然而这个时期成年人传授给幼儿的价值基准，不一定是大人们心理和行为的真实反映，而往往是被理想化了的东西，大多数情况下是非现实的判ศ断ษ。
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例如，大人教育幼儿“不可以说谎”，幼儿尚无独立判断ษ的能力，只好全盘接受。可是进行这样教育的成年人在现实社ุ会中ณ难道没有说过谎吗？并非如此，事实上他们清楚地知道不说谎就无法生存的道理。可是为什么教给孩子言不由á衷的东西呢？
成年人对孩子的教育往往从理想入手，而且当教育的对象是幼儿时，这种倾向就更加严å重。通过向幼儿讲述理想，父母们觉得自己教给了幼儿正确的东西，完成了作父母应尽的责任。然而，成年人自身都无法坚守的理想让幼儿去坚守，不是对他们的戏弄吗？
等到长大，孩子们会意识到：“父亲和母亲教的道理好像有问题哩，那些都是理想，跟现实很不一样。也许他们只是想告诉我，如果可能的话你应该那样去做。”
从这个ฐ意义上似乎可以说：所谓成长，就是自我卑小化、逐渐将自我融入社会的过程。
绝大多数幼儿经由á这个ฐ过程而变成一个成人，经过这个过程的磨砺，才能ม完整了解理想和现实，自我调适，以适应现实社会的种种状态。
但是也有极少数人，拒绝这种转变和成长，加上其性格极度乖僻、自我，与周围的人摩擦不断ษ，冲突不断，最终与社会格格不入。
这样的事例在社ุ会生活的各个层面都可以看到。比如活动家就是一例，在幼儿时期只被灌输了概念化的人间正道，而随着年龄增长，精神上却仍旧没有“断乳”，以至渐渐地变成了一个悲剧性人物。
如果仅限于社会适应能ม力，那ว问题还算简单。因为一个人固守自己้的尺度，顽ื固不化，势必会受到相应的非难、嘲笑，甚至是惩罚，这样有助于其意识到自己้的认识是狭隘的、不成熟ງ的，从而加以改正，即使不能ม改正，至少也会明白自己้的与众不同。但如果带入性生活中，问题就不是那样简单了。
假设有位年轻女性自少女时起就受到เ严格的家庭教育，视性为羞耻的事情，追求?