但土鲁最关心的目前是匠作区的建设，特别是其中也有他们的一份。
黄泥也要求作一些改进――用水牛蒙上眼睛，反复踩踏，并和进去一些石灰。
各部ຖ族的代表们舍不得走，却是各有各的原因。
不到两公里的路上，相距15๓0米左右，我们始终追不上他们――看起来他们的奔跑速度并不快，但对地面的哪怕一个小小的土坎都清清楚楚。
但这一次逃跑却是与战士们无关，而是吴木的问题。
“大元一年，擒吴山族吴穹，纵之。”
主建筑群中，我规划了一间专门的祭祀建筑，用于供奉神灵、祖先，并为ฦ有功人员、优秀专业人才、重大发明人才各设立一个ฐ专门的表彰位置，用于提高他们的积极性，对其中特点优秀者，再用专门文字加以说明。
看到几次大雨下来，这些原始战士们居然没有什么เ感冒生病的，我开始有点吃惊，并已经在着手让土鲁为他们做一些兽皮大棚，以免淋雨太多。
但这一次有一点不同，一名汉土族的战士向我表示――将狼打伤以后，是不需要给狼治伤的！
不能不说这是一个很好的选项，捆上藤条的石可以在一定的技巧ู下最远投出上百米的距离，但要达到เ这个ฐ距离，石头不能太大。
所有的这些战士都受到เ他们的村长和长老们的嘱托，听取“大元神族”的安排，但他们一直以来都是以野兽为主要作战对手，人对人的作战形式谁都没有经验，所以刚开始拿到藤盾的时候，有人直接就用作了装烤肉的盘子。
今有大元族村长元齐，率全族子民，祷尔神灵。自天降祥瑞于大元族元齐，未敢懈怠，治工巧以奉苍生，兴稼穑以享众民，今者当春，万物茁发，乃设三牲，祷ຕ请诸神――佑我大元族春播一粒种，而秋收万颗籽，猎必有得，无灾无伤。我族必上体天心，不焚林而猎，不竭泽而渔，不取牡幼，网三而厥一。秋收之日，当重设三牲，再表寸心。
但乘除是“二年级”以后的事，当前的这帮子“同学们”对教师最大的考验不是知识量，而是耐心――我得用教鞭一根一根地敲着一大把一大把的毛手指头：“1、2、3、4、5、……”然后让他们自己้重做一遍。
谁知烧出来的陶器不是白色或灰色的，而是带青色的，我摸了一下，极为光滑――这是釉！
文化和文明有了最重要的载体！
2๐、由á于他们还没有给我们村子带来伤害（只有一名战士腿上被对方掷出的长矛扎了一下），所以其他的人都可以回去，但吴穹得亲自保证不再做出类似举动，否则下次有来无回！
第六天开始，练习目标是用藤圈或藤网捕获羊或鹿。
木青在我的两年教导下，勉强能分清1้0以内的数量，这已经是一个ฐ不错的成绩了――所以他参加谈判ศ很少有超过1้0以上的结果。
回去一定要考虑改进石刀或发明镰刀。
马齐带20名战士――以骑兵为ฦ主――负责狩猎工作，学习骑在马上战斗。采野菜也是他们的任务之ใ一。
每一位长老都在大夏族扭扭捏捏地打听关于“神器”的来由á，而每一次大夏族的长老们都会在“守口如瓶”之ใ后“附耳过来”――“千万别告诉别人啊！在遥远的大元族（我们被叫成大元族）………”
让我更失望的是鱼网的眼太小，不足以让成年马的蹄穿进去绊倒，多数马都直接就踩过去了。
随着头狼又一声长啸传来，中ณ间的一只狼率先起步，然后三只狼一起冲了上来。
“鲨鱼”和“老虎”跟大方แ族留下的两名战士过得很好，也让我少了一些“喜新厌旧”负疚感。
她站在“大方”的队伍中，手持一根和我的有一拼的长矛，身材高出同族所有人一大截――和我一样，也是族里的异类――估计总有1米七左右。其他的族人高度都在她的肩膀以下。关键是她的五官完全符合我的“后现代”审美观――跟我的一名高中同学有点相似，却比她明显高得多。
看着狼群在面前消เ失，我和那两ä名“汉土”战士一样难过：如果――如果我有弓箭的话！
有时为了多获得一点人口，送亲的队伍在途中要狩猎多日，才能保证有足够的食物作礼品和对方แ讨价还价，这些陶器是作为跟两个部族进行相亲工作准备的。
看得出来也没什么反对意见――包括我在内。
木青劝不动我――他的表达内容也实在贫乏得很――在我身边不断学着猛兽呲牙咧嘴的样子，发出各种怪叫。
还有就是烧制，是露天烧还是用窑烧？温度要达到เ多少？要烧多久？
头狼判断ษ了一下双方的力量对比，很明智地选择了退却。
说干就干，我开始搜集洞内的干藤，检查每一根藤的强韧度和新鲜ຒ度，最后有一种平均直径在1厘左右的藤被我选中，一破为四，可以轻易地扎成死结而不会出现纤维断裂或分开，而且我用双手去拉半边藤条，用了很大的劲仍拉不断，四分之一的藤条才让我找到有力量的感觉。
“叭！”地一声响，准确度让我汗颜――一头小猪倒地嗷ç叫起来，那头大公猪明显被激怒了，开始往扔石头的原始人这边冲过来――也是向我冲过来――因为ฦ那个原始人就站在我前面30米远处。显然他的任务已๐完成，直接转身向我跑来――那个速度绝对在刘易斯和刘翔之间。
我重新า坐下，发现我坐的地方是接近洞口的一个ฐ在洞壁上天然生成的一个平台，离地面不到5๓0cm，有四五个ฐ平米大小，铺满了一层兽皮，现在只那个老妖和两个ฐ女妖留แ在这个台子上。
土鲁则忙于教授“木桩篱笆墙”的建筑要领，树有多大，砍多高，哪一段要烧黑，烧多深才达到要求，藤条要多粗，编多密，外面为什么เ要裁带刺的藤。门留แ在哪儿，门柱怎么เ做，门怎么做等等。
原来的俘虏，现在的“大元族居民”们都积极地参加了劳动。
吴山族没有人想回到山上的洞里去，尤其那ว些在村子里吃习惯了粟米饭的家人。
其他族的战士走了大约一半，不到25๓0人。
剩ທ下来的我也告诉他们――来去自由。
但过半的各族战士还是留了下来。
他们当初ม来的目的实际已经达到了：神奇的村子，大量的神器，好吃的食物，回去对他们的吸引力并不大，或者多数是没有成家的少壮，山上的洞里没有什么เ可牵挂的。
还有的战士在过去的大半年劳动中ณ，已经从土鲁那里学到了很多建筑和木工ื技术，土鲁也极力的挽留他们留下来。
还有的想再等等看，大元族还会带给他们什么没想到和见到过的惊喜。
可是让我没有想到เ的是，那些走掉了的外族战士，在一个月以后，带了山中的17个部族长老代表团先后来到เ“大元新村”，向抓了他们的战士却没有杀掉，还管吃管住又放回去的大元“神族”致谢。
因为ฦ在他们北方的强大部落，如果抓到他们部族里的人，不仅会杀死，有时还会吃掉――又让我想起了“莱夷”族。
而且长老们要求用他们的物品交换我们的陶器。
长老们带来了虎皮，木灵芝和山上特产的鲜果。
有几位战士则将家属带着返回了“大元新村”。
“外交工作”一向是我的工ื作重心之ใ一，所有的来宾都得到了很好的招待，换陶器的要求也得到了满足，并无一例外地被邀请在“大元新า村”宗庙外的“礼ึ宾馆”多住几天。
而携家属返回大元族定居的战士更是受到เ了热烈的欢迎。
他们也很自觉地参加到大元新村外的拓荒工ื作中ณ来。
（这一个阶段大元族人的粮食和狩猎所获都是采用“配给制ๆ”的，在真正的“私有化”条件成熟ງ之前，还得继续采用这一方式――原始或者原始“人民公社ุ”。
对其他族就有显著区别ี了――要东西可以，交换！）
当然，我们大元族的拓荒工作在如火如荼地开展，其他族也在边学边干。
木青这些天来焦头烂额：教学工作、分配土地、接待来访都是需要大量时间的工ื作。我主ว要在帮他先把教学工作搞起来，原来培训过的那ว些“大元首期”毕业生已๐经开始和骑兵们一起去作各族的“人口普查”去了。
随着各族“学员”们认得了他们本族的“大元字”写法，城东郊的土地拓荒进入了。
这时，城市供水的问题暴露了出来。