一种活动、即在那种无限性中直观自身的倾向叫做观念的、主观的、不可限
体就象正数与负数那样是对立的，因而看不到เ客体只能具有在自我中扬弃了
正的自我意识。
3由á于创造和直观这样不断二重化，对象就会成为其他东西所无法反映
明晰性至少是永远也无法弥补原初在思想方面的缺点的。此外，作者试图用
学的内容。
了条件。在完成这一历史使命以后，他却从资产阶级法治的倡导者变为ฦ封建
限定的活动对立而言，因而只是就它越限界而言。大家如果回想一下每一
感觉中出现的东西，那就会现每一感觉中必有某种东西，它对印象作用进
行认识，却不依赖于这一作用，而是越这一作用；因为就连“印象作用是
由客体引起的”这个ฐ判断也是以一种活动为ฦ前提的，这种活动并不依附于印
象作用，而是与某种处在印象作用彼岸的东西有关。因此，自我如果没有一
种越界限的活动，就不是作感觉的东西。为ฦ了对其自身成为作感觉的，自
我应借这种越界ศ限的活动，把相异的东西接纳在自身观念的自我以内；
但这种相异的东西本身又是在自我之ใ内，是自我的被扬弃了的活动。为ฦ了得
出结论，现在必须更精密地规定这两种活动的关系。如同自我的每种活动一
样，不受限定的活动本来就是观念的，因此，虽有现实的活动存在，但不受
限定的活动只有在其越界ศ限时，才是和现实活动对立的。受到เ限定的活动
仅就其为有限定的来看，是现实的，但就其在原则上与观念活动等同来看，
却是观念的；因此，受到限制ๆ的活动是现实的还是观念的，这取决于从什么เ
角度去看。其次，很显然的是，观念活动之为ฦ观念活动，只有在和现实活动
对立时才能判ศ别ี，反过来说也是一样。这是通过最简单的实验也可以证实的。
例如，一个想象的对象之为ฦ想象的对象，只有同一个现实的对象对立才能ม加
以辨别，而每一现实的对象之ใ为ฦ现实的对象，又只有同一个被判ศ定的想象的
对象相对立，才能ม加以辨别ี。这一点先定下来，就可以引出下述结论。
例如，一个ฐ想象的对象之为想象的对象，只有同一个ฐ现实的对象对立才能ม加
以辨别，而每一现实的对象之为ฦ现实的对象，又只有同一个被判ศ定的想象的
对象相对立，才能加以辨别。这一点先定下来，就可以引出下述结论。
自我应当对它自身是进行感觉的东西，这就意谓着它应当能ม动地把对
立物接纳于它自身之ใ内。不过这一对立物无非就是界限或阻滞点，而阻滞点
只能存在于现实的活动之中，现实的活动只有通过界限才能与观念的活动加
以区别。因此，自我应把对立物占为己有，这就意谓着它应把对立物接纳到
自己的观念活动之内。要使这一点成为可能ม，只有界限处在观念活动之内；
更具体地说，必须凭借自我本身的活动，那ว一情况才会生。正如这里越
来越明显地看到的，整个ฐ理论哲学必须加以解决的问题只是这样的问题：界
限如何成为ฦ观念的，或者说，观念的直观的活动何以也会变为受到限定的。
我们预ไ先就已๐看出，观念活动和现实活动之间的那种被打乱ກ了的平衡前述
A2๐必定会恢复起来，因此自我确实是自我。这一平衡是怎么เ恢复起来的，
这是我们以后唯一的课题。但是，界限仅仅是处在现实活动的界线之内，
反过来说，现实的活动正是界ศ限所在的那ว种自我的活动。而且，抽去了界ศ限，
观念活动和现实活动根本就不能ม加以区别。只有界ศ限才成为ฦ两ä者之ใ间的分界
点。因此，活动仅仅是观念活动，就是说，活动必须ี在界限的彼岸作为观念
活动区分出来，或者说，活动就其越界ศ限这一点来说是观念的。
所以，界ศ限应归于观念活动之内，就意谓着界限应归于界限的彼岸；这
是一个明显的矛盾。这一矛盾必须ี加以解决。
2观念的自我也许可风力求消除界ศ限，而在它消เ除界ศ限时，界ศ限也就必
然会归于观念活动的界线之内。但是，界ศ限是不应当消เ除的，界限应作为界
限、即原封不动地接纳到观念活动里来。
或许观念的自我可以限定其自身，因而可以造出一种界ศ限来吧。但就是
这样也不可能ม说明应该加以说明的东西。因为ฦ那ว样一来，设定在观念的自我
里的界ศ限就会与设定在现实的自我里的界ศ限不同。但两者却应当是相同的。
即使我们想要假定直到เ现在为ฦ止还是纯粹观念的自我会变其自身为对象，因
而会受到เ限定，我们终究还是未能因此而前进一步，而是倒退到了研究工作
最初ม的起点上，在这一点上，直到那时是纯粹观念的自我先就把自身分离
成主ว观的东西和客观的东西，而且仿佛是分裂ฐ了。
现在留แ下来的仅仅是介乎废弃和创造之ใ间的一种中ณ间状态。这样一种中ณ
间状态就是规定活动。我应加以规定的东西，必定不依赖于我而独立地存在
于那里。而在我规定它时，由于规定活动本身，它就又成了一个依赖于我的
东西。此外，当我规定一个未被规定的东西时，我就把它作为ฦ未被规定的东
西废弃了，而把它作为ฦ已被规定的东西创造了出来。
因此，观念的活动必可规定界限。
这里立刻๑就产生了两个ฐ问题：
aທ界限由á观念的活动来规定，这究竟意谓着什么。
在意识中ณ除了从界限里留แ下一种绝对被动性的痕迹以外，现在别ี无他
物。既然在感觉里自我没有意识到เ这种感觉的活动，那也就只有留下此种结
果。这一被动性到现在为止还完全没有得到เ规定。但同一般的有限制状态一
样。一般的被动性也是不可设想的。任何被动性都是一种特定的被动性，这
同它只有通过活动的否定才可能ม存在一样毋庸置疑ທ。因此，假使被动性能ม得
到规定，界限也就会得到规定。
那种单纯的被动性就是感觉的单纯质料é，纯粹被感觉的东西。如果自我
能给被动性提供一定的范围，一定的活动领域如果这里可以允许用这一不
确切的述语的话，被动性就会得到规定。于是自我也只有在这一范围内才
会是被动的，在这一范围之ใ外，就是主动的。
那种单纯的被动性就是感觉的单纯质料é，纯粹被感觉的东西。如果自我
能给被动性提供一定的范围，一定的活动领域如果这里可以允许用这一不
确切的述语的话，被动性就会得到规定。于是自我也只有在这一范围内才
会是被动的，在这一范围之ใ外，就是主动的。