对破坏、变化和生成的追求可能是一种孕育未来的过剩ທ力量的外在表现对于这力量，我使用的术语便是大家已๐知的“酒神的力量”，但也可能是失败者、贫苦人和失意者产生的恨意。因为仇恨，所以才进行破坏的活动，这是顺理成章的，现存的一切统统都在激化加剧这仇恨并使其作。明白了这点，对于身边的无政府主义แ者就不那么难以理解了。
就这样，我们学会了享受音乐。对于其他事物而也是这样的，我们总是对所有怪异、陌生的东西感兴趣；对此，我们时刻保持着良好的心愿、耐心以及温和的态度，最终它们给予了我们回报。怪异、陌生的事物逐渐抛开了它的面纱，呈现在我们眼前的是新奇的、妙不可的美，那是它们对我们的殷勤的酬谢啊！
我们可要当心啊，不要说自然界存在规律，它仅仅只有必然性。不存在号施令者和遵命者，更加没有越界者。倘若你们明白世间不存在任何目的，那么就一定也会了解，世间不存在任何偶然性，因为“偶然”只会出现在目的性的世界里。
北欧的作品中所表现出来的鄙俗趋势实在令我汗颜，也时常让我感觉到痛苦难，比如德国音乐，艺术家从来不会为自我贬抑而脸红，可我们却因为他而感到羞愧啊！我们受到了伤害！因为ฦ我们知道，他会因为我们而降低自己！
现在，在我们中间，很多人都被这个舒曼式浪漫主义克服着，谁能ม说这就是一种幸运呢？或者是一种舒心、一种解放？舒曼，由á于他将自己的灵魂投进了“萨克森瑞士”，所以，这个灵魂的一半是属于维特式的，另一半则是让保尔式的，丝毫没有贝多芬式的因素！对于他的曼伏雷特音乐来说，就是一种失策和误解，甚至是无理的举ะ动。从根本上说，舒曼的审美只是渺小的审美，即一种对安静的抒与陶醉，这虽然是危险的，但是在德意志人之中，却是一种双倍危险的嗜好。他们常常都是靠一边行事，一边害羞、萎萎缩缩、扭扭捏捏，显示一种高贵的柔弱的人。他敢于隐匿在幸福和苦痛之中ณ。从一开始
就像一个ฐ羞涩的姑娘或者是一个神经过敏的人一样。因为，这个ฐ舒曼早ຉ已成为ฦ音乐中ณ的德意志事件，与欧洲没有任何关系了。这一点与贝多芬的形相似，更广泛地说，这与莫扎特曾经历过的形相同，即完全丧ç失了欧洲灵魂的音乐，而沦为单纯对祖国的一种危险，这种危险同时也威胁到เ了德意志的音乐。
德意志的风格，基本上与乐声、耳朵没有什么关系。这体现了一种事实。正是由于我们善良的音乐่家，谱写了大量的最恶劣的作品。而对于德意志人读谱的声音不高，其实这一点并不是用耳朵听的，反而是要用眼睛看的，因为，在这个ฐ问题上，他们将自己的耳朵放在了抽屉里。古代人读，都是给自己读的，如果说古代人读的话——在过去，这种事是屡见不鲜ຒ的，而且古代人还要大声朗读。如果我们私下问其原因，对方一定会用高声回答道：意思是想说，使所有音响肿胀、弯曲、颠倒以及变换度，这是古代公众常用的一手。那个时代，书写风格法与演说法总是一模一样的。而对于风格法则来说，一部分取决于令人惊奇的训练和耳喉的精炼的需要；另一部ຖ分则归因于勇敢、坚持不懈、古代肺脏的权力。