五行的旺衰，就是考察自然环境的变化，五行的生克制ๆ化，则是考察社会环境的变化，这种社会环境，本质上是依赖自然环境而形成的。并由自然环境的变化来推动，而从形式上来说，这种社会环境是由万物相互影响而形成的整体，我周围的每个事物都是我的社ุ会环境，而我又是周围所有事物的社会环境，万事万物互为社会环境，这样就形成了现代科学所说的生态平衡系统。
所有这些弊端，都是易学基础理论的原始依据缺失造成的，从这里我们也能体会到เ中ณ国古人的另一种“聪明”，和西方แ中世纪以宗教压制舆论不同，中国古代从来没有出现宗教统治，但是中国古人却有自神其术的技巧，他们用抹去理论依据来创น造神话，把一些本来简单的自然规律（比如五行），变成了神秘莫测的天机，进而让大家高山仰止，其效果和西方แ的宗教统治类似，但是危害却更大，这直接导致了易学尤其是算命预测沦落为玄学。易象如酒、易理如水，酒能助兴让人陶醉，但水才是人生存的根本。
批判ศ预测学的人总是喜欢用概率来说事，他们的观点是，一件事情不是吉就是凶，不是成就是败，所以算命最少也会有5o%的准确率，一些算准的情况不过是碰巧而已。其实完全不是这样的，高水平的预测可以非常详细的预测一件事情的整个过程，绝不是简单的判ศ断吉凶，而是非常具体的。比如说用六爻卦来算天时何日有雨，完整的预测内容可以包括，近期有没有雨？有几场雨？具体是哪一天下雨？雨量的大小？下雨时间的长短？下雨的过程中ณ有没有雷电？有没有风等这些具体的内容。这样详细的预测，如果单靠概ฐ率来碰巧ู，根本没有准确的可能性，我们来看一个秉然测算的实例就明白了。
打个比方来，我构思了一部ຖ小说的情节，我想写一个凄美的爱情故事，于是先需要有一个ฐ故事情节，比如我想表现一对主人公忠贞不渝的爱情，他们不离不弃，生死相守，历经磨难，突破重重的阻力，最后有情人终成眷属。这就是这个小说的主线，所有的情节都是为ฦ这条主ว线服务的，但是作为一部小说，只有这个主线是不够的，还需要有人物，好，男主ว角叫杨过，女主角叫小龙女，另外还需要很多的配角，一一把他们安上，郭靖、黄蓉、老顽ื童、洪七公、金轮法王等等，有人物有情节，情节推动人物，人物表现情节，这样才是一部ຖ完整的小说，《周易》就是用这样的一种模式写成的。
除了时间的坐标之外，空间的坐标也是一个很重要的感应因素，为什么这样说呢？不同的空间位置中ณ，时间所处的状态是不同的，前面我们说的美国的黑夜和中国的白天就是一个ฐ例子，另外北半球是冬天的时候，南半球则是夏天，所以说虽然是同一个时间的坐标，不同的空间中ณ，这种时间坐标的参数是不同的。所以在考虑“天”的因素时，是需要同时考虑时空两个方面。和时间一样，人不可能ม同时占有东南西北四方แ，而只能ม是在一个特定的空间区域，所以在“我”的基因确定的时候，也只能ม感应到เ其中ณ的一种空间因素า。因此，决定我们基因的“天”，其实是一种综合了时间和空间的“四维时空”的因素า。
但是当我们有了阴阳衍生，完全排列组合这种自然选择的模式之后，这种谬论就不存在问题了，自然选择并不是盲目的碰运气，而是全选，把所有的可能ม性都变为现实。以文学的形式来说，在第一个ฐ字母的位置上，安排全部的26个ฐ字母，第二位置，以第一个位置的26种可能性为ฦ基础，再分别安排26种可能ม性，按照这样的模式一直进行下去，这些序列组合会越来越复杂，这将是一个ฐ漫长的时间过程，但时间不是问题，自然有的是时间，问题的关键是，最终，我们必定会得到一本《罗密欧与朱丽叶》，于是第一个中大奖的幸运儿出现了――生命诞生了。这就是周易卦象的衍生模式，就是自然造物的“统筹模式”。