实际上只要言之ใ成理这里说成什么都不要紧。解释是人做的嘛ใ。
不知道帕森斯ั读没读过易经当然是注释过的。但是他的agil功能分析模式明显与我们的元亨利贞如出一辙
▅▅▅▅六二包承小人吉大人否亨。
茹有说是杂草的也有说是茹藘的也就是茜草染红色用的。还有说是“草根牵连之ใ貌”的。
中华的文化太了不起了以至很多东西能ม看到效果但解释不出来。比如算命、比如中医、比如风水结果都封建迷信滴干活
我们先大略๓的拟构出一些周易运算时的规律。
乾坤艮兑坎离震巽
二、帛ຑ书周易上的卦序。
而履卦则不用解释太多大家只要把自己的鞋子翻过来就能看出和卦象类似的图形
与小畜近似的是——
在卦象上看比卦上坎下坤坎为水而坤为川为流。象征的是“水往低处流”。表现的是一种依附的趋向。当然我们按照传统解释则ท可解为五阴附一阳。只要我们能够解释得通不必据于一种卦象一种解法。
这里很明显是第二种不仅慨叹流水的奔腾还将其比喻成了军旅的行进。
▅▅▅▅六三师或舆尸凶。
恒长。
但这又跟卦象过不去了。分明是坎——这里也就是云充分说明我们祖先对简单的物理现象的洞察力知道云就是水形成的——在天（乾ດ）上只是阴天怎么也下不起来啊如果这里下了雨那么后面的讼（天上水下）怎么办。
于是一种新的说法诞生了——濡打湿。通过这么เ一个ฐ通假将需的意思变成了下雨。恩也行。
那么此话怎么解？
爻辞大意为ฦ鼎的脚折了打翻了公侯的粥湿淋淋的凶。（“其形渥”句有歧义แ这里使用通用说法以后具体分析）
与老相对的就是少7与8也就是少阳与少阴。
当然持反对意见的人会说那些都蕴含在八卦与六十四卦里面啊。
那一根我们姑且不论现在左手拇指与食指还是2๐3根右手还有25๓根。
算命的用的是不是心理学？我可以负责任的说不是。原因如下
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乾ດ为天；坤为地；震为雷；巽为风；坎为水；离为火；艮为山；兑为泽。
当时读到这里并没有太多的感想没想到เ日后这句诗里面关系到的两ä个人竟成了我研究易的两大基石。
比如说我现在有了几只羊想数一下有多少只并记录下来但那个时代没有阿拉伯数字摆石头子又容易被弄乱。那么เ怎么办？那个ฐ时代的人也不傻他们学会了往地上或木头上刻横线——
朋引苕木匠的解释“朋”字本义为串ธ连在一起的贝壳。贝壳是古代的钱币五个小贝壳连成一串称为一朋。因“朋”字所具有的串连、聚集之义又引申ã为性格相投而聚集在一起的人和政见相同的组织称为ฦ朋友或朋党等。由á于“丧”字在《易》里面表示的都是丢失、损失财物所以“朋”在这里也应当指财富。
孔子读这本书为什么这么勤奋以至于到了“韦编三绝”（穿竹简的牛皮带都断ษ了好几次）？
——这些是爻辞附在每一爻的后面。
答先告诉您这个字念y&#ี225;o（摇）历来没人闹明白是怎么เ出来的最开始是什么。现在我们只要记住像“▅▅▅▅”的棍子是阴爻像“▅▅▅▅▅”的棍子是阳爻就可以了。
问《易》的成书年代是什么时候？
彭盛大。
匪其彭文采盛大。
这里可能是要搞个丰ถ收庆典所以……
九四爻辞大意为搞得轰轰烈烈没有灾祸ຖ。
厥孚交如威แ如吉。
厥代词“其”在比较古的时候的用法。
孚信。这里可能是对“天”的信仰。
交交错。如是语气助词非要翻译的话就是“……的样子”。这里应当形容“孚”的广度。
威畏。这里形容的是“孚”的力度。
六五爻辞大意为广大群众都坚定着对“天”的信念吉利。
自天佑之吉无不利ำ。
天这里要说一下的是在易的经文里尚没有把天与地、阴与阳对立起来的观念。而传里面大肆宣扬这种观念。显然违背了作者的本意。“天”在殷周时期都是独一无二的“神”的观念既是物质体也是神明。我们平时讲“老天爷”其实就是这种观念的延续。把最高统治者称为ฦ“天子”也是这么เ来的。
上九爻辞大意为由老天爷保佑吉利ำ没有什么不顺ิ利的。
六十四卦的排列ต两两一对一共三十二对。排列的方法很有趣——相反。不过这个“相反”可很有讲究是把前面的卦倒过来。比如
同人卦
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倒过来便是
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▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
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大有卦。
自然古代写东西的都是有文化的人说话不会这么浅白他们称这叫做“综”据说是织布机上的一个部件可惜我不是学机械的没有搞明白。不过大概可以揣摩出“综”这个部件所承担的就是“推倒—拉起”而这里说的“综”就是将这个ฐ卦“推倒”的意思。而“同人”与“大有”两卦就互为ฦ综卦。
自然有读者要问了那推倒了没变化的怎么办？比如乾ດ卦。
古人自然不会遗漏了这些例外他们换了种变法——“错”。错字本义แ为“镀金”想想看本来铜外面镀了层金于是铜与金交起来了。交错就是这么来的。而这里讲的“错”则是指阴阳交错将卦中的阴爻变为阳爻而阳爻变为阴爻。
例如中孚卦
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它的错卦就是
小过卦
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