4、苕木匠。几乎ๆ要颠覆了我对《易》全部看法的人。看到这样还重视经学的大师发现如今民间果然还是藏龙卧虎。在写作的时候能够多几分欣慰。
建国后由于政治原因学术上马克思化的倾向极其严重在这样的学术氛围里很多研究都偏离了正常的轨道。而易正站在了培批判的风口浪ฐ尖。但不得不承认的是不断ษ进行的考古工ื作却为我们带来了不少新的发现所以建国后的纯学术研究一概不取用只选用考古方แ面的材料。
造字这一伟大的发明无论归功于苍颉还是黄帝ຓ事件总归是发生在黄帝ຓ时期前后夏商周断代工程把黄帝定位于公元前5๓00่0年。八卦是伏羲发明的这种说法附会的成分比较大但我们却可以明确的认定一点八卦这玩意儿应当产生自公元前5000่年前没有文字的时代。顺便说一下考古学的发现最早的六十四卦疑似产品是商末的姑且认为是公元前10่00่年左右。这两样东西相差四千年以上比周文王离我们的时代还远啊。
▅▅▅▅六四括囊无咎无誉。
本来人家名字是《周易》大忽悠们炒作起来以后成了经也就是《易经》。至此还没什么问题可再往后麻烦就来了。忽悠们的著作也非要掺和近来和《易经》放到เ了一起换成我们的话就应该是《评点本〈易经〉》。一本经典读物加了n多读书笔记。为ฦ了区别经典与读书笔记汉朝的人把读书笔记成为《易传》或者是《易大传》简称《大传》而且规定如果再出版读书笔记就不能称为“传”只能叫做“学”。真是不折不扣的帝ຓ国主ว义作风。
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问听说《周易》有三个版本？
答《周易》最准确《易经》是尊称。比如孔丘是原名大家为ฦ表示尊敬在姓后面加了个表尊敬的“子”辛风山是我的名字大家为了表示对我的尊敬称我为辛老师。《周易》也一样在易后面加了个表示经典的“经”“大”也是表了不起的。具体会在乾卦后的考证说明。
“一部经学史就是一部ຖ误读史。”
咱们再试试前面的屯恩水雷屯。怎么样很简单吧。这样您也可以出去骗钱了。
那ว上下一样的怎么เ办？比如乾坤？
有个约定俗成如果是上下一致的卦就直接称其名称后加象。也就是前面说的
乾为天；坤为ฦ地；震为雷；巽为风；坎为水；离为火；艮为山；兑为泽。
其实这就是在占卜这一行里面对乾ດ坤震巽坎离艮兑八纯卦的称谓。
蒙如果要翻开教材里面会说山下出泉、山下有险看着莫名其妙的话。其实在这里蒙就是我们常说的“蒙昧”的蒙。我们也可以理解为“情深深雨濛濛”的“濛”。蒙卦上艮下坎我们这里就不能把艮理解为山为什么……我要这样说象本来就是后人揣测的我们这里要利ำ用象来帮助我们理解而不能因为解释象把我们的思路带跑了。艮是山这个ฐ讲过了但是山后面还有许多引申含义แ。
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展开我们的想象力。下面的两条阴爻如果象征天空空荡荡的上面却有个什么东西那会是什么呢？
嗯云彩。
所以艮可以当作云。
等等前面不是说坎为ฦ云吗？（对不起上次忘了说以后会补上的）
不要忘了易的本质就是变和通。象作为ฦ易学里面最好玩的——至少我这样认为——更是深得了变通的精髓只要我们能联想到就可以去代表。不存在某卦代表了什么其他的就不允许代表了。如果我告诉您乾ດ卦和坤卦在汉象学里面各自代表了四个方แ位那ว我们还有什么好说的……记住只有想不到เ没有扯不到。
云下面有水就是下雨了。怎么เ又是下雨？
周易里面卦的排列ต还是有一定道理的。六十四卦分为了三十二对。每一对中的两卦都有一定的联系这个以后会慢慢讲来。
这个雨和前面的雨不太一样。怎么？艮有停止的意思。停止？不动如山听说过吧艮为山啊自然也就为不动。又下又不下这到底是下还是不下？
您如果像我一样在江南住过就知道了这就是江南的雨下起来没完没了还经常“东边日出西边雨”。打伞吧不值当；不打吧又可能淋湿。似停不停似下不下。气象学会告诉您这是准静止锋降雨。“止”了吧。
我们要身临其境。在这样的天气里到处都是水气濛濛的。有时候还会起雾。艮坤都有雾的意思坎则ท是霾。这时要看什么เ也看不清楚方向也无法辨认往哪里去也不知道要过个马路还怕突然蹿出来辆汽车。到处都潜伏着危险。
好了这就是蒙卦所要表现的。
童原意是有罪的人也引申ã为关押。有罪的人大都被当作了奴隶童也就有了奴仆的含义แ。最需要监管、关押的通常不是犯人而是孩子们。所以童也有表示孩子的意思。
童蒙像孩子一样蒙昧的人。在这里可能指来占卜的人。
筮周易的起卦方式以后会教给大家的。
告牛要用角顶ะ人人们就在它的角上拴上条木头让人们都知道好提前躲开。那木头就是“告”。可以引申ã为告诉、彰显。
渎小水沟。一般小水沟里面都容不得大东西所以就有了轻慢、亵渎的意思。
卦辞大意为ฦ不是我求你这傻孩子似的而是你来求我。摆草没问题第一次肯定明白第二次第三次那ว说明你心里就不信轻慢了就不准确了。利于去做事。
这里请允许我再说两句。按照传统的翻译“初ม筮告再三渎渎则不告”。一般被翻译为“第一次老天告诉你第二次、第三次就亵渎了老天就不告诉你了。”卜筮不过三也因此成了千古定理。而反对周易的则从这里来论证其为封建迷信不然怎么会“渎”怎么会“不告”呢？
我想说的是如果我们去医院让大夫检查。
“嗨就是有点感冒没问题的。”
“不对吧您再帮我检查一下我总觉得不对劲。”
“好……你就是感冒没其他病。”
“不对您再帮我检查检查。”
我敢说到这时候脾气再好的大夫也受不了了。何况“筮”比起医生的检查来要复杂多少倍。
发蒙利ำ用刑é人用说桎梏以往吝。
发启发。
用“筮得”。说起来很复杂我们可以认为ฦ基本没有意义。
刑砍头。我们可以这样记“开刀”。引申ã为刑罚。
说脱。
桎zh&#ี23๑6;（志）木脚镣。
梏g&ุ#249๗;（固）木手铐。
利用刑人用说桎梏修辞手法和“东市买骏马西市买鞍鞯南市买辔头北市买长鞭”类似以后在《易》里面很常见。应该表示ิ该杀的杀该放的放。
以表因果可以认为是“因为”
往去
以往吝因为这样不好。可以理解为ฦ之所以前面那ว么做因为不这样不好。
初六爻辞大意为启发蒙昧无知的人利ำ于用严明的法律来慑服该杀的杀该放的放
因为不这样不行。
包蒙吉。纳妇吉。子克家。
包怀孕。这里应当指接纳包容。
纳娶
家专门表娶的含义引申ã为成家。“克家”指能ม娶也就是能ม成家立业。
九二爻辞大意为接纳那ว些蒙昧的人吉利。娶老婆吉利ำ。这样孩子也能ม成家了。
这里怀疑包的“蒙”应当就是没多少文化的儿媳妇。没证据大家姑且一听。
勿用取女见金夫不有躬。无攸利。
取娶
金夫金矢。矢和夫在古文里面是一个字不过一个笔划硬一些另一个软一些罢了。
躬可能通“弓”。
见金夫不有躬相当于有矢无弓不能ม射自然不好。这是闻一多的解释我自从在天涯上了两堂性爱国学课知道了弓和矢在这时候象征xxx。所以我们更有条件这样理解了。
六三爻辞大意为ฦ不要娶这女人。以后可能夫妻生活不和谐不好。
也有一说女人见了有地位有钱的男人就没有体统也似乎只有潘金莲才这个德性吧。
困蒙吝。
六四爻辞大意为ฦ停留แ在了蒙昧的状态不是什么好事儿。
童蒙吉
六五爻辞大意为像孩子一样蒙昧的做事不失纯真吉利。
我给别人占过恋爱就是这句。
我问是初恋吧她说是。我就告诉她挺好的好好把握吧吉利ำ。现在关系也不错。大家可以参照ั理解。
击蒙不利ำ为寇利御寇。
御祭祀。引木匠的话禦字的本义当为ฦ观察天象的细微变化以为自己的行为ฦ指南。后引申为禁止、抗拒、匹敌等义。这里应当指抵抗。
寇暴。一般暴乱ກ的都被指做盗贼乱寇。所以“寇”引申为强盗。
上九爻辞大意为收拾这帮愚昧的家伙不利于打砸抢反倒该抵制这种行为。