民国时期的百家争鸣就不用说了在这个时期又专门的一个学派对我们上古时期的历史进行了考订这就是古史辨学派。在他们的研究下逐步考证出很多与传统研究不符合甚至相反的结论。虽然有些比较武断但不可否认的是比不加批判地继承所有传统观点要科学得多。
那八卦是干什么用的呢？怎么和这么多的科学成就都扯上了关系？
▅▅▅▅上六龙战于野其血玄黄。
再往下就更乱了市面上卖的都是评点本《易经》了可出版商觉得叫着麻烦所以干脆省略๓了“评点本”三个字直接叫《易经》。
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答这您都知道？不是《周易》有三个ฐ版本而是周代用卦的方แ式有三种《连山》、《归藏》以及《周易》。都是六十四卦《连山》以山也就是艮卦作为起始《归藏》以地也就是坤卦作为ฦ起始。不过目前只剩下了《周易》流传的《连山》和《归藏》都是后人伪作的。据说前一段时间从少数民族地区的占卜方แ式考证出了《连山》的存在将信将疑吧。
周易扫盲faq
——熊逸先生如此说到เ。
▅▅▅▅▅九五屯其膏小贞吉；大贞凶。
▅▅▅▅六四乘๖马班如求婚媾。往吉无不利ำ。
▅▅▅▅六三即鹿无虞惟入于林中ณ君子几不如舍往吝。
▅▅▅▅六二屯如邅如乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字十年乃字。
▅▅▅▅▅初ม九磐桓利居贞。利建侯。
屯很明显是个象形字象征草木破土而出。一横可以看作是地面而那一竖弯钩则ท可以看成是草的根茎。所以我们可以将其理解为ฦ“初ม生”。外引苕木匠所说初ม生太艰难所以“屯”字又有了艰难的意思。同时古人又将当时的村落称为“屯”。村落是人、财、物集中的地方故“屯”字又引申出了聚集、蓄积之义แ。还记得《激情燃烧岁月》里面的蘑菇屯吗？就是这个屯。
在这里屯应该三重意思全包含。
然后就不得不讲一下卦象这东西了。为什么有道理可循前面说过了这玩意儿就是文字诞生前的象形符号。至于到了后来解释《易》的时候分成了两ä派一派注重爻位也就是琢磨为什么阴爻阳爻这么排列换个方แ式行不行。不过话说回来真正把爻位解释得比较到เ位那也是到เ了民国尚秉和老先生给搞定的。所以前面的诸家可信度实在难以保证。鉴于在实际占卜中ณ爻位都很少使用所以我在讲象的时候就抛弃爻位说只用剩下的一派卦象。
乾为天；坤为地；震为雷；巽为风；坎为ฦ水；离为火；艮为ฦ山；兑为ฦ泽。
乾ດ健也；坤顺ิ也；震动也；巽入也；坎陷也；离丽ษ也；艮止也；兑说也。
目前来讲上面的两ä种解释是最接近原始面貌的。其他的都是引申含义แ。在我的解释里面也尽量使用这会在以后的诸卦里面逐步给大家展示出来。目前我们所用的就是坎与震。
为什么……
我们可以把屯卦分为ฦ上卦和下卦上面三条爻构成的就是上卦这里是坎卦下面的三条爻构成的则是震卦。
好了我们可以解释了。上水下雷？这叫什么？上险下动？这又叫什么เ？
水没错不过我们解释的时候可就不应当限定在水了可以延伸为ฦ水的各种物质形态比如云啊、雨啊、河流啊。这里我们可以认为是雨。又是下雨又是打雷的多危险呐。
大家可能说不会啊外面就这样啊可我一点儿也没觉得危险啊。
嗯没错。但换个时代想一想。如果您处在穴居状态住的是窑洞。下了雨怕灌水进来也没有避雷针ฤ说不定会被天雷劈到。如果情况更恶劣一点您还要出门这时候还没有雨伞雨衣没有交通工ื具更没有地方躲雨……
您自己说险不险？
嗯对了刚才说的上险下动讲的也是这么เ回事儿。动乎险中情况危急却还不得不出门。
开始体会到了屯的艰险与艰难了吧。
屯元亨利贞。勿用有攸往。利建侯。
建立朝律也。就相当于“封官”的“封”了
侯爵位公侯伯子男ç的第二等。不过要说的是周代只有天子和他的孩子们以及三公可以成为公侯的话也得是齐、晋这样与中央沾亲带故的大国的国君才能称侯。像楚国那么大地方国君也是个子爵要不楚国后来干脆直接称王了。封建制度啊……
大意为刚刚起步很艰难但只要去争取就大为亨通利于做事。但自己不要跑得太远利ำ于安排下边人去做。好奸险的安排啊。
磐桓利ำ居贞。利建侯。
磐磐石的磐又大又硬的石头。
桓亭陲表也。后来演化成了柱子。
磐桓用坚硬的石头做成的柱子表示ิ坚实的基础。
居蹲着。
利居贞利于蹲着办事？利ำ于做身边手边的事情但不要出门乱跑。
初九爻辞大意为打好基础做好身边的事情麻烦事儿让手下解决。官僚啊官僚。
屯如邅如乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字十年乃ี字。
如跟前面讲的“若”一样都是放在词后面的助词没有意义。可以理解为ฦ“……的样子”
邅zhān（詹）原地打转。
班分瑞玉意近似于“颁”。当然不要忘了“班”有象马鸣声的意思所以这里也可以把班理解为马众多而且整齐。
匪不是土匪的匪而是通“非”表否定。
婚媾媾重婚。婚上加婚自然是亲上加亲。婚媾在这里可以理解为“亲家亲戚”。
要提一下的是匪寇婚媾民国后多理解为抢亲的习俗。不是强盗而是来抢亲的。现在来讲没有确凿的证据姑且不论。
字孕育。引申ã为结果。
十在《易》里面多用“三”来表示多十表示“非常多”百就是“不是一般的多”。
女子贞不字十年乃字难道是不孕不育？非也应当是女子的事情一时不会有结果很多年以后才有结果。
六二爻大意为ฦ整整齐齐的一大堆人马原地打转原来不是抢劫的是自己的亲戚。这世道不好女同志想做点什么事情的话很难出成绩许多年后可能才有结果。
即鹿无虞惟入于林中ณ君子几不如舍往吝。
即就。这里的意思是追。
虞周代专门有看守沼泽山林的官就是“虞”。
惟句首发语词无意义。
几细微。能ม看到事物的细微变化就相当了不起了。可以认为ฦ是“明智”。
吝点儿背倒霉运气差。
六三爻大意为ฦ光顾ุ着眼前追着鹿跑到เ了林子里面却没有向导。识相的赶快打住再往前走就该倒霉了。
乘马班如求婚媾。往吉无不利。
六四爻大意为ฦ整齐的马队原地转啊转还是去求亲戚吧一定顺ิ利没有不吉的事情。
屯其膏小贞吉；大贞凶。
其语气助词没有实际意义。
膏肥肉。还记得季肥这个家伙吗？那ว时候的人条件比较艰苦吃些肥肉也就觉得美味无比了所以膏、腴、肥都表示美好的意思。当然二十年前也还都是这个样子那ว时候一定没有瘦肉精。
九五爻大意为ฦ把好东西藏着掖着就这器量做小事还可以做大事一定没好结果。
乘马班如泣血涟如。
泣哭而无声。
泣血形容悲伤都喜欢用泣血可能是我孤陋寡闻实际上还真没见过谁哭的时候不流眼泪流的是血。这里当作是文学修饰吧。
涟就是涟漪的涟这里表示像水面的波痕一样连绵不断。
上六爻大意为马队在原地转了又转我心伤悲哭得哀伤又不绝。
大家可能会说怎么行文里面似乎不完全能够挂上钩？比如上六爻说的模模糊糊的。因为现在对每一卦是否为一个整体的争论还没有结束呢我也不完全能ม够确定《易》中ณ的每一卦究竟是编纂还是创作出来的。究竟每一爻是否是与卦有着紧ู密的联系。当然把全篇统一起来我也能做到毕竟我是做诗词出身的但我在翻译的时候注意不多加自己้的看法。否则ท便成了我的《易》而不是上古的《易》。现在挖的坟还不够多历史证据也不完全所以我只能就有证据的来进行解释其他的我们还有待考古学的发现。