皇后女的太柔软的手就握住了言末子的那杆东西，皇后女是第一次握到这种的东西。十八年来，皇后女的手也触摸过许许多多种类的东西，像是钢๐笔铅笔圆珠油笔圆珠水笔长羊毛的大龙剑笔短狼毫的风云笔，像是香蕉香肠小红萝卜大白萝卜绿里儿的黄瓜白里儿的黄瓜，像是各样树的干甚至那时候飞行器的机把太空发射器的机把，像是大巫的手指头大宋的手指头撒担拇的手指头董一刀董二刀还有董三刀的手指头，她都触摸过，这个世界ศ上的什么东西都不如她现在手握着的这一样东西好。这真是一样好东西。
言末子还是认真地查找到了人叫的那个时代的第一个ฐ人的叫声。
大宋接了那个键盘，继续阅读世界ศ各地的来信。批评类的他就不看了，大宋对于产生在人类中的批评也有他的意见，他认为各式各样的批语对于这个世界没有起太好的作用，相反是起了太不好的作用，包括耶和华对于蛇的批评，对于亚当与夏娃的批评，还有古时候的中国对于苏联修正主义แ的批评，一评二评三评四评五评六评七评八评，没有解了中国人的气，再加了十评。结果怎么样，中国人评中国人的，苏联人修正苏联人的。德国人伯恩思坦首创的改良主ว义和机会主ว义，仍旧ງ是有了更多的机会在这个ฐ世界上改良。德国的伯恩思坦派和考茨基，俄国的经济派和孟什维克，奥地利ำ的奥国马克思主义者，英国的工党分子和法国的右翼社ุ会党人等等，把修正主义普及成一种国际现象。在大宋看来，修正主义你批评它干什么เ，那ว个时候的那个社ุ会是很需要修正的。大宋这个时候与大巫一样的认识，他们基本上否定了批评的价值与意义แ。所以关于这一类的来信大宋不愿意浪费他的眼。
就在埋葬了言末子的父亲的第二天，大巫向全世界ศ宣布了与她共同为ฦ言末子创造一个女人的第一人选，他就是大宋。董一刀二刀三刀他们九十八个ฐ各领ๆ域的男性领ๆ袖，也有了一个ฐ从一到九十八的排序，随时准备听应大巫的召唤。男性领袖们都表示了这样的决心，虽然说没有被选为第一人选，但每个进入排序的男性领袖都不气馁，时刻准备着，为言末子也是为这个ฐ人类而尽每个ฐ人的一份能力。这样的意志与决心，感染了整个世界，就从埋葬了言末子的父亲的第三天起，在全世界ศ普遍开展了大型的生命创น造活动。另有原来与言末子的父亲相配合创造生命的九十八位女人，就在这一系列的活动结束了之后，她们分别地跟随了不是第一人选的九十八位领袖，也如火如荼地进行着他们创造生命的实践活动。那时候的这个ฐ地球就运载了全球的创น造生命的激情运行着太阳系的这个空间。
2
小狗子长大了以后与他的母亲探讨他的父亲的问题，他的母亲很严å肃地回避他的这个探讨，就说儿子你的认真让我感到你的心很重，现在这个世界上人们都不再执着这类的问题，你父亲是谁在一万年以前人们是很计较的，那时候的人血亲意识很明显，讲究传宗接代，人要纯种的，狗也要纯种的，德国的黑背从一生下来就给它建立档案，说明它是纯种的，纯种的狗就很值钱，连狗自己也娇็惯自己，狗比人的口高，要吃肉连馒头都不吃，馒头蘸了肉汤还不吃，就是要吃肉。那样的狗怎么得了，要不是后来与中ณ国的狗杂交，那ว样的狗怎么可以生存到我们的这个时候，别说是一万年，怕是一千年就绝了种了。那时候的人们高粱要纯的，玉米要纯的，转基因食品要贴上标签才能够出售，你看现在还是那ว个样子吗？我说这些你就应该知道你要知道你父亲是谁不是个重要的问题，重要的是这个世界上有了你。小狗子那时候还不是很理解他的母亲，他的母亲也看出了他的不是很理解。就将话与他说得更明白了一些。她说，你的父亲有可能是我们的国王德，他现在已经解除了职务。有可能ม是你天天都见得到เ的佛学院的你的导师，你看你的鼻子长得就像你的导师。也有可能是饲养德国狗与中国狗杂交了的狗的那个狗日的，你别看那个狗日的现在不爱答理你的上了些个年龄的母亲，母亲没上年龄的时候，那ว个狗日的追求你的母亲也像是那条不太黑的背追求那条太黑的背的中ณ德杂交的好狗一样的追法。小狗子见过那条不太黑的背的狗与那条太黑的背的狗的追法，那ว是他与母亲去佛学院开完了家长会顺路到狗场的时候，他母亲说的那个ฐ狗日的人专门给他们献上的一个ฐ表演项目。那一次就让小狗子真正领会了汉语里的极致这样一个ฐ词，那ว条不太黑的背的狗真就是把它的气发挥到เ了一个极致，那ว条狗日的狗。小狗子的母亲接下来说，也有可能ม是那一天送你一把花生米的那个人，那把花生米你还记得吧？小狗子说，我记得那把花生米，很难吃因为那是五香的，我记住了那把花生米，只是那个人我印象不清了。这时候他的母亲拍一拍脑门儿说，喝哎喝哎，我也记错了，他追求我是在生了你以后，他不会成为你的父亲，根本不会的。说了她就咯哦咯哦地乐่开了。就在这一次探讨的第二天，小狗子的母亲陪了小狗子到那时候的一个ฐ生命科学机构进行了鉴定。那个机构距离他们住的地方很近，从正门穿过马路向左ุ拐再向右拐五十七米就到了那个地方แ。经那地方的一个女人和一个男ç人取了小狗子的样，再将那样放置到เ一台很小的设备上三做两做的，就做出来了小狗子的基因。再到微机上查找与小狗子相同的基因，微机上就显示ิ了前国王德的资料。那个女的就写了报告的单子，报告的单子上明确写着那个已๐经解职了的国王德的名字。小狗子拿着单子看了很长的时间，就对他的母亲表示了意见说，你做得很对，我从报刊â上了解过那个ฐ人，他很优秀，是世界级别ี的优秀，他能ม够把最后一个ฐ国家给解体了，与整个世界ศ融洽到一块，这很了不起，比了一万年以前的解体前苏联的戈尔巴乔夫还伟大。一万年以后的这个地球上，依然有人记住了戈尔巴乔๒夫这位领袖的名字。
就在这一年，也就是公元二十一世纪初的这一年，喊被通知从那ว个位置上下来。接替他的是曾经做过他的秘书的一个人，这个人也有三个ฐ字的名字，我们也不叫全了他，因为这个ฐ人还在那个ฐ权力的岗位上，说明白了他就容易惹出来权力的不开心，权力不开心了就有可能ม运用权力制ๆ造权力管辖范围之内的不开心，就在我们周围因为文字出了麻烦的人也不少。在这里只说他的最后一个ฐ字叫唤，唤是他的名字最后那个字的一个ฐ译音，不是他的名字最后那ว个字的真实的字。唤完全接替了喊，喊权力着的时候使用的司机与汽车，秘书与文件的批阅，很大的办公室和办公室内的办公桌椅，特别ี是那把刚刚ธ为他更换了的沙发转椅，还没有被他的屁股坐热，就不让他再坐了。他家的二层的小楼，要不是当年他的妻子坚持着参加了房改，怕是这一次也会被唤替换了进来。唤没有替换他的住房，房管的人专为唤紧挨了他的家安排了住房。唤的这套住房与喊的房连体，中ณ间只隔一道墙，也是一座二层的小楼。楼下有一个不是很大的院子，院子被铸铁的欧式的花格子隔开，喊家院里的蔷薇爬到了现在已๐经是唤家的院里。唤家的樱桃也搭到เ了喊家的院子里来。直到เ唤搬家的这一天，喊的妻还坚持着要剪ຘ了唤家院子里搭过来的樱桃的树冠，喊阻止了他的妻说，我不同意。这一句话他说得很熟练，也很坚决，就像是对了他的北院的那个ฐ领导和南院的那个领导表示ิ态度。他的妻说你不同意为什么เ不同意，往下她没有再说下去，他的妻那时候就想说，都是因为ฦ你说不同意说得太多的缘故，才被罢了官，现在你回到家来还说这句话。
没有记忆，直觉有什么意义？感觉有什么意义？意识会有吗？思想会有吗？精神会有吗？言末子一连串地问自己。最后言末子更深入地问了自己้：精神这个东西在没有来到动物类的身上以前，它又在哪里？言末子在后来的日子查阅过黑格尔17๕70่—1้8๖31，这位在言末子的时代很少有人再理会的古时候的德国哲学家。言末子从他的客观唯心主义แ体系中，拆卸出来他的绝对观念，再将他的绝对观念拆卸成三个ฐ主ว要阶段，再用他的三个主要阶段与兽的这一个ฐ阶段相对照，言末子很明白，黑格尔并没有说明这个兽的记忆。于是他就再查阅了费尔巴哈18๖04๒—1้87๕2๐，这样一位在马克思以前最杰出的唯物主义แ者。言末子没有对费尔巴哈对于黑格尔的激烈抨击产生丝毫的兴趣，依了言末子那个时候的眼光，费尔巴哈对于黑格尔的批评不单单是一种片面。他认为的精神是从人本身分离出来的，被绝对化了的人的本质是一个死理。言末子不明白费尔巴哈怎么就认了这样的死理，且是这个死理在恩格斯ั的《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书里得到了很高的且又是批判性的评价。恩格斯也是的，你抬就抬举就举，怎么就抬了还要摔举了还再放下是什么意思？言末子想，恩格斯呀，你毕竟是出生在了1้82๐0年11月2๐8日，毕竟是出生在了那个ฐ时代普鲁士王国莱茵省的巴๒门市，你毕竟是一个工ื厂厂主的儿子，如果你晚生十万年，也许就是你发现了兽和那个兽的记忆的产生及它产生的来历。言末子还坚持着查阅了下列的人物：
精神领ๆ袖达令无市场工ื商经济
人类到了那个时候也还是不知道兽的更高一个ฐ级别ี的生命是怎样的一种力量创造的。人类只是知道了那样一个夜晚，知道了那个ฐ夜晚产生了一种很伟大的力量，那样的力量就让兽由一个低级别ี上升到เ一个高级别。人后来成为了人，应该说这个夜是很关键的一个ฐ夜。由这个夜开始，所有生命的创造都模仿了这样的时间。我们后来的人之ใ所以善于从事夜里做创造生命这一类的工作，或许就是对于在这样的一个夜，由á已知的那个兽和未知的那个不能ม够命名的力量创น造的传统的继承。这是一个不是光明的而是黑暗的光荣生命的传统。
他说这话的时候，他的顶在大巫小肚子上的东西凶狠地动了一下，动得大巫心里很好受。大巫ใ就告诉了他说，萝卜冻在地里是因为ฦ拔晚了。说了她就又掏了言末子的父亲的那杆东西。
各样的草从泥土里生长出来，这时候的草还没有被命名叫什么，草儿并没有因为没有被命名就消极了生长，却是生也疯长也狂，就在大兽小兽历尽艰苦卓绝寻找家园的过程中，草儿围困了爬行的兽，兽就再也看不见了前方的路，完全是凭了它们的感觉爬行。太阳越发强烈地照耀了大地，草儿吸收了太阳的热，再将那样的热集中ณ在草儿的叶儿上和秆儿上，直接传达给爬行到เ草儿们身边的兽。兽原本是向了太阳的方向爬行的，这时候它们就承受不了这样的热，于是就改变了开始的方向，背了太阳的方向爬行，它们逃避着太阳步步紧逼背后的歹毒。
言末子的这个时候，这一座山生长得很高大，它的怀抱也很宽敞，山就在这个夜晚大敞开了怀抱，它将创น造生命的地方和九十九个女人拥抱得很舒服。女人们这时候都没有感觉出这一日的寒冷，她们就站在言末子的父亲可能要出现的广场上，期待着这一个伟大男人的出现。
这时候的地球还没有山川树木，没有河流海洋，甚至没有我们现在所必需的空气与阳光，它就是那ว样不停地转着，没有企图，没有计划，甚至说没有目的。言末子认定，地球一定是没有生产人和一切生命的企图与目的。他对比了没有生物层的地球和有了生物层的地球，她都是那ว样默默地运转着规定的空间，没有因为没有生产出生物层而感到急迫，也没有因为生产出了生物层而感到欣慰。
就是这一次，言末子被造就了。
3
六个ฐ月以后，母亲那ว个ฐ人在活动身体的时候，言末子也在她的肚子里活动身体。她就停止了活动，摆成一个ฐ很好的姿ู势，一个可以让言末子很好地活动的姿势。言末子的父亲说你没有必要这样摆，孩子的活动空间是被规定了的，你怎样活动也不会影响孩子。母亲那个人说，我怕影响孩子。言末子的父亲就乐่了。言末子这一次在母亲那个人的肚子里活动的时间很长，也是用了差不多创造他的一个ฐ上午的时间。就在言末子停止了活动以后，很幸福的母亲那个人突然又思想起来六个月以前的那ว个话题。她就责怪了言末子的父亲说，你答应我的一件事没有办结，你怎么变成了一个ฐ邋遢人。言末子的父亲抓紧着放下他手中ณ的那本书说，你说的什么事？言末子的母亲说，你想一想。言末子的父亲就想不起来说，想不起来我为什么就成了邋遢人。母亲那个人说你想一想。这时候言末子的父亲的眼光就跟了母亲那个ฐ人的眼光走到เ了他的裤ไ裆ด的那个地方，他这时候就突然地想起来了六个ฐ月前的那场游戏，那场创น造了言末子的游戏。他说你心里还记着那个太极图。母亲那个人说，不是记着太极图，是想知道这个ฐ世界的正确。
言末子的父亲就合了他手中的书说，你看那个ฐ太极图一半是阴的，一半是阳的对不对？母亲那ว个人说对。言末子的父亲说这一阴一阳被一个圈子圈着对不对？母亲那个人说对。言末子的父亲说这表示ิ的是什么เ？母亲那个人说我要是知道还问你做什么เ。言末子的父亲说很简单，黑不是白，白不是黑。黑既是白，白既是黑。黑不是黑，白不是白。母亲那个人说，你说的太极图只是一种辩证？言末子的父亲说，不，是一种规定，是关于这个世界的根本规定。母亲那ว个人说，我还是不明白。言末子的父亲说你想想吧。母亲那ว个人说我还是想不清楚，白答应你那一次啦。言末子的父亲就又乐่了。
4
喝这个时候依然在寻找哇的尾，他奇怪了很长的时间。它奇怪地看了一眼已经是背了身去看悬崖的老小，老小的那ว个地方也没有了尾巴，喝就生出来更大的奇怪。喝已经是完全忘记了老小的尾巴是被它从根上咬掉的，它并且忘记了还咬断ษ过一条创造了它的符号的尾巴๒。那一次的成功，就让它从最弱的一个ฐ可怜虫攀升到เ一个ฐ霸主ว的位置。那ว是怎样的成功与荣耀，地位来了权力来了荣誉来了尊敬来了发展的机会来了，从这一座山到เ那一座山间的美食首先要它尝个够，所有的女性的那个东西都任由á它挑选着使用。好处着等等的好处，风光着无限的风光，就像是后来五帝ຓ时代的黄帝、颛顼、帝ຓ喾、尧、舜，像是夏禹，商汤，西周的武王姬ภ发，东周的平王姬宜臼，秦始皇大帝ຓ，西汉的高帝刘邦ะ，东汉的光武帝刘秀，魏文帝曹丕，蜀昭烈帝ຓ刘备，吴大帝孙权，西晋武帝司马炎，东晋元帝司马睿，南朝的宋武帝ຓ刘ถ裕、齐高帝萧道成、梁武帝萧衍、陈武帝ຓ陈霸先，北朝的北魏道武帝拓跋珪、东魏孝静帝元善见、北齐文宣帝ຓ高洋、西魏文帝ຓ元宝炬、北周孝闵帝ຓ宇文觉，隋文帝杨坚，唐高祖李渊，五代时后梁太祖朱晃又名温、全忠、后唐庄宗李存勖、后晋高祖石敬瑭、后汉高祖刘暠本名知远、后周太祖郭威，北宋太祖赵匡胤，南宋高宗赵构，辽太祖耶律阿保机，金太祖完颜本名阿骨打，元太祖孛儿只斤铁ກ木真成吉思汗，明太祖朱元璋，清太祖爱新觉罗哈赤等等的开国的或没有开国的皇帝那样意志与权力。言末子寻找过统治意志的根，那ว样的根就扎得很深，这样的根不是有了人类才形成的，是早在兽类的那个时候就形成了，或者说在兽类以前的那ว个时候就形成了。就是这样深植于中ณ国的也深植于美国的英国的法国的日本的朝鲜ຒ的等等的国家的根，到เ了我们这个时期的一万年以后，也就是私生了小狗子和尚的那位最后辞职了国王的那位先生的时候，统治意志的根就在我们这个地球上断ษ掉了。那种的可能会有吗？我肯定地告诉读者君，那种的可能不会有的。只要有兽类，统治意志的根就不会断，只要有人类，统治意志的根更不会断。只是一万年以后我们这个时期这种类型的统治集团不存在了。就像是那个ฐ时候这个世界上产生出来了没有了尾巴的哇，尾巴๒那个ฐ东西没有了，取代尾巴๒的是另一种东西。
喝的这个时候的统治意志也不过是一种继承，或者叫作遗传。喝就不再奇怪，它要寻找到เ哇的尾巴，它固执着哇一定是有尾巴，只是它还没有寻找到它。就像是历朝历代的君王固执着他的臣民留一条辫子或不留แ一条辫子。喝费尽了它的心机，也没有在哇的背后寻找到เ尾巴๒。它就将哇的身子翻了过来寻找。哇这个ฐ时候就仰天躺着身子，他不停地动着他的四肢，反对着喝的寻找。读者君，请注意我在这里使用的这一个“他”字，哇是这个几十亿年的地球上第一个ฐ使用了人的这一个“他”字的人。喝现在还不明白它正在做着一件从人的身上寻找尾巴的荒唐的事，兽是不可能从人类的身上寻找得到เ尾巴的，人身上的尾巴只有人类才能够寻找得到，并且是要太智慧的人才能够从事的事，需要像是鲁迅发现阿q的辫子那样的智慧才可以做成。
喝掰开了哇的不停地蹬踹了天的两条腿，从他的两ä条腿间喝有了一个伟大的发现，它终于发现了它要寻找的那条尾巴。那ว条尾巴长在了哇的前面而不是屁股后面的那个ฐ地方แ，它很短小且是没有长毛。喝为ฦ它的发现惊得喜起来，为那条尾巴没有长在尾巴的那个ฐ地方惊得喜起来，为长错了位置的尾巴没有长毛惊得喜起来。它就喝哦喝哦地乐开了，乐得手舞足蹈，它甚至跳了起来，不顾一切地跳它的发现，它的跳一个比了一个高，它甚至跳出来平生最高的一个ฐ跳。就是这样的一个跳被跳出来了以后，喝没有将它的身子落实在石上，它从腾起来很高很高的一个高空里摔到了石的下面。
喝发现的不是尾巴，而是哇的幼稚的雄性生殖器。
5๓
喝摔下来了以后，它的沉重的身子正好砸在他母亲的怀上，砸了它母亲怀里抱着的它的孩子。它的孩子被它从它母亲的怀里砸在了石上，砸扁了身子。一缕鲜艳的血从它们的孩子的嘴里挤迫出来，洒在石上洒成一朵玫瑰一样的花儿。老小没看见喝摔下去的那个声音，却是看见了那孩子洒成一朵玫瑰的那ว个声音。这时候老小就爬到了不是悬崖的这一边来观看那声音发生了以后的情形，那个ฐ声音就像是玫瑰开放时的声音一样美丽。这时候老小还不知道喝的孩子已๐经死去了，只是知道了那种的美丽，只到เ它也死去的时候，也还是不知道死亡与美丽的关系。喝突然停止了刚刚ธ发生了的兴奋，它静静地注视着开在石上的那朵玫瑰，它的母亲也像是它一样地注视着石上的那ว朵玫瑰。
喝的母亲也是孩子的母亲它重新า将孩子拾在了怀里，它用嘴试一试孩子的嘴，孩子嘴的鲜血就也染了它一嘴的鲜艳，它就从染了鲜艳的那ว个地方แ噫啊噫啊地发出来一个鲜艳的哭泣。喝也明白了它与它的母亲共同的创造成果就在它的一次兴奋中丧失了，于是就不敢再多看一眼它母亲的那个ฐ鲜艳的哭泣，它转过了身去思考了它母亲今后的痛苦，它将今后的痛苦思考得很长，从这一座山的这一边到另一座山的那一边，那一边有多长它不知道，因为它没有到山的那一边去过，去过山的那ว一边的只有老小。它想起来老小的时候，就再一次地想起来那个ฐ孩子，那个ฐ能够哭出来呜啊呜啊声音的孩子。这时候那个呜啊呜啊的声音正在那块石上响亮着。
喝就突然地转过了身来，长时间地盯着它母亲的怀，盯着它满怀的死亡景象，盯着那ว样的死亡景象造成的它的母亲的悲伤，那ว种的悲伤很自然地也传染了喝，喝这时候的悲伤就从它生命的根本的那ว个ฐ地方แ发生出来，它就有了一种被断掉了根一样的疼痛，这样的疼痛就再让它生出来能够打垮它的一种理智的另一种理智，新生出的另一种理智就助长了它的胆气，一种近于疯狂的胆气。喝就凭了这种的胆气，突然地扑到了它母亲的身上，紧紧地抓住了死在它母亲怀中的它们的孩子。等到它的母亲明白了喝的作为的时候，已๐经死去的孩子被喝抢了过去。它的母亲就悲哀地嚎叫了一声，接下来就像是喝盯了它满怀的死亡景象一样地盯了喝满怀的死亡景象，喝的母亲就将这样的死亡景象认作是一种安慰，当它抱着这样死亡景象的时候，它就感觉到เ抱着死亡是一种安慰，是对活着的生命的安慰。这样的做法后来也传给了我们的人，当我们的亲人或朋友或战友死去了的时候，我们就会不自觉地将死去的人抱在我们的怀里，这时候你就会有一种很安慰的感觉，这时候你就会感觉到เ这样的感觉来自一个很遥远的地方，这个ฐ遥远的地方的或许就是这一块决胜石下面被喝的母亲已经坐得与它的体温的温度相同的了那ว块石。这是一块发生过安慰的石头，发生在这块石头上的安慰就一直地与这块石头的温度一样保持了下来，石头的温度一直都是喝的母亲那ว个时候身体的温度。
只是这样的一块石头被后来的中国人发明的炸药炸毁了。炸毁这块石头的还不是中国人，是二战的时候侵入中国的日本人。日本人的一发迫击炮的炮弹落在了这块石的旁边的一丛无名草上，炸飞了那ว丛无名草连同养育了无名草的泥土。石就从那ว个地方滚下了山去，摔得粉身碎骨，连同那石上的喝的母亲的体温和与那体温同在的那ว种的很好的安慰感觉共同被毁灭了。喝的母亲这时候也发了疯狂，它就不再坐在那块让它产生了很好的安慰的石上享受那种的安慰，就像是喝扑到它的身上一样地扑到เ了喝的身上，与喝展开了一场争夺战，它要抢回它们的孩子。它终于抓住了孩子的那条尾巴，那ว是因为了喝的大意，没能够保护住孩子的尾巴，它只是抱住了孩子的头。争夺的形势就是这样的，一边是喝抱了孩子的头，一边是喝的母亲抓住了孩子的尾，它们就越来越激烈地较出来它们身上所有的劲。这个时候喝和它的母亲就不再是想得到死亡的安慰，而是努力地争取着将死亡的理解以及由á理解而产生的安慰抢到เ自己的身上来。言末子在看到这一场争夺战的时候，它不理解了兽类，怎么可能ม在这样的情况下就在兽的身上产生了人性，就像是后来他看到船上的大兽那ว个人怎么就产生了比了兽还更甚的兽性一样的不理解。
人性是不该产生在兽的身上的。
兽性是不该产生在人的身上的。
言末子是这样地认为。言末子的一代一代的祖先也是这样地认为。只是言末子和它的祖先们谁也没有能ม够解决这样的一个ฐ问题：让兽尽量地产生人性，让人尽量地不产生兽性。宗教的手段，科学的手段，哲学的手段，政治的手段，经济的手段，文化的手段等等都使用了，人类到言末子的那个时候，还是没有能够解决让人不产生兽性这样一个问题。也许这不是因为人类的能力太小，而是因为ฦ人类的能力太大。
喝与它的母亲将所有的能力都用尽了，喝已经是不能够再坚持它的母亲，它的母亲也不能够再坚持喝了。它们就在同时产生出了一个放弃的想法，不再坚持这样一个ฐ太消耗的争夺。就在它们要实现这个放弃之前，它们都想再做最后的一个努力，行就行，不行就不行，行也不再坚持，不行也不再坚持。于是，它们就使用了身上的最后的一个力气。这个ฐ时候就有一个喝听见过却是喝的母亲从未听见过的声音，这个声音很长，就像是言末子十九世纪的时候的一位祖，在一次出远门太饥饿的时候，掰身上带的窝头发出的那个声音，那是一个发馊了的声音，那个声音就在被掰开的窝头扯出的粘丝上粘着，直到言末子的祖将那个窝头吃到เ肚子里去，那个断裂ฐ的且是很顽固地粘在窝头扯出的丝上的声音，也没能够消失去，那ว个声音就一直地响在言末子的那位祖的耳边，一直到那位祖将那样的声音带到他的坟墓里去。
这个ฐ声音是从已๐经死去的孩子的尾巴的根部发出来的，随了这个ฐ声音的发出，喝的母亲再一次地将它的身子摔回到那块石上，它看一看死去的孩子依然在喝的手上，死去的孩子的尾巴就在它的手上，它看着自己手上的孩子的尾巴，就哭泣了，只是这一个哭泣没有出声。它是在心里哭的。
他将孩子的尾巴๒放在了石的旁้边的时候，那是后来的事情，那是一种无奈，是对于无奈的真实的接受。就在放了孩子尾巴๒的那个地方，第五千万年后生出来了一丛无名草，就在那ว丛无名草生出的第二年抽了穗儿，穗儿的形状就像是当年喝和它的母亲的孩子被扯断的尾巴๒。再后来这一丛无名草就被日本人的炸弹炸毁了，这个世界ศ上就再也没有了这丛无名草。
6
喝抱着已๐经死去了且是缺失了尾巴的孩子，爬上了决胜石。这时候老小也将它的孩子抱在自己的怀里。老小从地上拾起来哇的时候，喝正好爬了上来，喝看见了老小拾孩子时的那个ฐ精心，那个精心就在老小两条手臂上。它的两ä条手臂就很自觉地温柔起来，其中一条手臂的温柔就从哇的后脖梗的那个地方伸了进去，先是将哇的身子抬举ะ出一条空隙来，另一条手臂的温柔才从那ว条空隙里伸了进去，两条手臂的温柔就合拢在了一起。喝看了这样的一个ฐ过程，就再一次认定了老小的精心就是在它的两ä条手臂上。
老小见喝爬上来了，见它紧紧ู地抱着它的孩子。老小就抱了哇来到了悬崖的这一边，它惊恐地望着悬崖下面的黑暗，那样的黑暗就吸引了老小，它再看一看喝的看了它的惊恐了的眼睛，再看一看怀抱着的哇。哇这时候又呜啊地哭了起来，那样的哭声就直接打击在了老小的脸上，再从它的脸上够着天往上走去。老小这个时候也看了看天，老小看天的时候，哇就不再用他的那个呜啊的声音打击母亲，他现在就在它的怀里寻找了它的奶，哇终于寻找到的那ว个奶依然很结实，结实的奶里还没有下来奶水。哇就更细致地寻找，他终于达到了寻找的目的，这是他第一次地使用了他的嘴找见了奶上的头，他就将那个头叼进嘴里去吸吮。老小打开了哇吸吮了它的嘴，哇就从被老小打开的嘴里再哭出来一个呜啊。这一个呜啊没有打击在老小的脸上，而是打击了它的心。它这时候的心就稳定了下来。
喝不再怪怪地听这个怪怪的哇的哭声，它记起来自己้的任务，它要为完成那样的任务而行动。它首先加了很大的小心地走到了悬崖的这一边，也像是老小看了那悬崖的黑暗一样地看了那种的黑暗。接下来喝就将怀里已经死去的孩子整理起来，先是整理了孩子的头，它的这一个整理与我们的人不一样，它是逆着它的孩子毛发生长的方แ向整理的，像是在毛发里寻找什么。再接下来就是整理它的孩子的后背，还是逆了毛的方แ向像是寻找什么一样地整理。喝就顺序地整理到它的孩子的尾巴๒的那个ฐ地方แ，它没有抚摸到เ它的孩子的尾巴，而是在那ว个ฐ地方摸到了一手的血。它将它的手抬举起来，抬举到它的鼻子上闻。一定是它闻清楚了孩子的味道，它就将一手的血拍在了它自己的脑门上。就在它拍击自己้的脑แ门的时候，它的孩子就从它的怀里滑了下去，滑到了悬崖的下面。这时候喝再看一眼悬崖的下面，就没能够再看见它的孩子。
老小看见了这件事情的全部过程，它看见喝的孩子是从喝的怀里投入到เ深渊里去的，这时候它不知道喝的孩子是被喝的身子砸死的，它已经是死去了。它也不知道喝为ฦ什么将它的孩子丢进那样的一个ฐ地方。它想既是喝那样地做了，就一定有那ว样做的道理。这种的老小认为有道理的做法同时为老小提供了借鉴，它现在就想着按照了喝的示范，也将它的孩子投入到深渊里去。现在它就学习了喝的那套程序，先是整理了孩子的头，接下来就整理孩子的身子，一直整理到孩子的该长尾巴而没有长尾巴的那ว个地方。老小希望在那个ฐ地方抚摸到孩子的尾巴，而后将他的尾巴理顺ิ到他的两ä腿之间，让他很好地夹着那条尾巴走进那个深渊的黑暗里去。老小的这一个心思，就让这个世界ศ很不理解，你让他死就让他死，为什么还非要他夹着尾巴๒？他原本就没有尾巴，为什么非让他夹着尾巴๒？后来我们这个世上的人都自己้强迫了自己或是被别人强迫了，夹着尾巴๒做人，是不是就与这一次兽对于人的整理有关系？或许就与这一次兽对于人的整理有关系。不然，我们根本没有生长尾巴的人就根本不可能夹着尾巴做人。言末子那ว时候依然地不能够理解，为ฦ什么人只有夹着尾巴做人的时候，人才能ม够彰显出人性来？
喝更加严重地关注着老小的每一个举动，它现在就从老小的前面挤过去身子，倚在符号曾经倒挂了身子的那棵树上，因为它与老小的距离很近，它就伸了手摸了摸老小怀里的哇，它摸到了哇的腿，这时候哇的腿就在老小的怀里挂着。就在喝摸索哇的腿的时候，老小就松了怀，将哇放到เ了悬崖上。哇的上身向后仰去了，仰进了深渊里。
老小没看见喝抓住了哇的腿，只是看见了喝也随了哇栽进了悬崖的下面。老小就不敢再多看一眼那种的情景，它就转了身体，向了山那ว边曾经发生过歌唱的那ว个地方喝昂了一声，它一定是思想起来的那种的太美丽的歌和太美丽ษ的力量。它现在不再想从这个地方跳下去，它要去寻找那种的歌和那ว种的力量，它要把这里发生的这一切告诉那种的歌和那种的力量，它要把这里发生的一切抛弃到เ山的这一边。
终于，它坚定了信心：到山的那ว边去。
于是，它就从这一块决胜石上攀了下来。