言末子再打开来距离了我们这个ฐ时期三十三亿年前的记录，记录的是远古代的震旦纪。震旦ຆ纪的命名是因了古时候的印度与古时候的中国的原因，那时候的印度人管中国叫震旦ຆ，后来的这个世界上的人对于三十亿年前这个时期的地层调查研究最早在中ณ国进行，所以就被人们命名为震旦纪。这是言末子很小的时候，母亲那个人牵着他的手给他讲的，母亲那ว个人还给他讲了这个ฐ时期藻类繁荣昌盛，那时候他就想象着那个时候的藻类是怎样的形状，怎样的在水里生长，那时候的水和言末子时期的那个时候的水有怎样的不同，那ว个ฐ时候的水一定是红色的，不然人的血管里流的就不会是红色的血。血的颜色一定与那个ฐ时期的水的颜色是一样的。他与母亲说这样的想法的时候，母亲说，可以这样想象，没有科学根据的就可以这样想，人不要有任何的局限。那ว时候言末子还不太明白局限这个词的含义แ，直到后来的风与寒冷限制了他的户外活动的时候，他才真正理解了局限这个词。
鼓励类的他也不看了，他认为鼓励也是没有用处，他的亲身实践已๐经让他非常地明白了这项活动的艰苦，他与大巫不过是艰苦地创造着一种可能ม，不是创造着一种可靠。既然是可能就可能可不能ม。他现在就认定了再努力十八年这样的创น造也是一种不可能ม，肯定是一种不可能。全世界的人都在干都干不出人来，凭了几十个ฐ鼓励几百个鼓励乃ี至几千几万个鼓励也鼓励不出人来。人不是鼓励出来的。这是人类历史上一个铁的事实。
母亲那个人在丢掉手中ณ遥控开关的同时，也将言末子丢â在了地上，就扑向了言末子的父亲。就在母亲那个ฐ人向上扑的时候，言末子的父亲啊哦地惨叫了一点三秒钟，在场的所有的人都为他的这一声惨叫惊呆了十二秒，就在这十二加一点三秒钟็的时间里，言末子的父亲就被缩小成了婴儿的枕头那样大的一个ฐ人。言末子的父亲现在就像是他依然握在手上的那本书差不多的大小。言末子这时候就指了他父亲手上的那本书又乐่了一声。大家看言末子乐的时候，同时看见了言末子的脚正好踩在他母亲丢在地上的那个摇控开关。母亲那ว个人紧着转回身来将言末子抢在怀里。言末子就从这一刻开始在他母亲的怀里不吃不喝也不动，一直到了第二天的这个时候，言末子的母亲叫了董一刀查言末子的体，言末子才再开始活动起来。母亲那ว个人问董一刀这是为了什么เ？董一刀说这样好，只是他没有告诉说这样为ฦ什么เ好。言末子真就是被他的这一句话言中了。就从这一天，他就一天比了一天地好起来。
怪怪的物尾部的那个地方很疼，疼得它头疼。现在它就躺在了花树的枝条编织成的网络的地方，那地方แ就接纳了它，让它躺在那个ฐ地方แ疼着它的那个ฐ地方。尽管很疼痛，怪怪的物这时候也感觉着比受了兽的强迫也好了许多。突然，又一个强烈的疼痛打击了它，就在这一个疼痛打击它的同时，满花树的花儿全部开放了，花树上的叶儿让了花儿，纷纷从花树上落下来，打了花树下的兽。兽受了叶儿的惊吓，就逃避了花树，一阵风刮了一树的叶儿，漫天的飘舞起来，将兽驱赶到了河水里，树叶儿也全部落到了兽砸开的浪花儿里。当那个浪ฐ花儿平静了以后，树叶儿就被水载了向东流去了。
小狗子和尚吃了狗肉，着急着洗了很难洗的手，闻一闻手上依然有狗油的味道。上一次吃了狗肉他漱了五次口，这一次只漱过了两次，小狗子和尚是一个爱干净的人，每次的漱口都坚持五次，这一次打了三次的折扣。他就奔了那个ฐ女人与他约定的那个地方แ。那ว个地方有一棵很大的树，那棵大树不是我们这个时候的树，我们这个ฐ时候的树在那ว个时候已๐经完全不存在了。这是一万年以后为了纪念最后的一个ฐ国家的解体，那ว个自动解职了的国王亲手栽下的。那个国王的名字的最后一个发音叫德。国王德种下这棵树的时候还没有小狗子，小狗子那时候用佛家的说法，还是一个中阴身。也就是说在小狗子投胎以前，有一个由微细物质形成的化生身来维持他的生命，这个维持他的生命的化生身就叫作中阴身。这个中阴身在最初ม的四十九天中ณ，每七天一生死，经过七番๘这样的生死，等待业缘的安排，而去投生。种这棵树的那一天，小狗子的母亲也在现场为解职的国王德助兴，国王种树，他的母亲就热烈地鼓掌。那时候国王德还劝他的母亲说，你别ี太用力了，别ี吓着孩子。说这话的时候小狗子果然就大张其鼓地动了他母亲的肚子，动得他的母亲的肚子很疼痛。他的母亲就扑到国王德刚刚ธ种好的那棵树上，扶了那ว棵树也扶了国王，这时候就从她的裤腿的地方แ流出来很多的水，水就浇在了那棵树的坑里。国王德说谢谢你。这时候小狗子就从他母亲的那个地方出生了。
喊的父亲看得出来儿子的心情，就也随了儿子郁闷了心，心很难受就不再看儿子，回到เ了自己的那个房子里去。这个时候唤家的那边正兴致勃勃地安排着新า家。
言末子为寻找到เ了记忆的开始而陷入了深深的思考。他想如果不是这个ฐ夜，如果不是这一个个ฐ别的兽和那一个没有被认识的力量所结合，或者是错一种形式错一种内容的结合，这个世界ศ将会产生怎样结果。
精神领袖下次郎无币制财政经济
兽的那个没有被用过的地方发出来了痒，它的这一个ฐ痒很原始，说不清楚那个地方的痒来自于什么地方แ，那ว应该是一种力量，一种足可以让那地方痒的力量，那地方才可能痒起来。只是那种的力量来自什么地方，又是怎样地进入了那个地方？这样的问题到了言末子时代也还是没有清楚。言末子知道兽这时候的这一个ฐ痒未必就是我们这个地球上的第一个ฐ痒，只是这个ฐ时候的这个ฐ地球上只有它的这个ฐ地方发生了痒。言末子查遍了这时候的地球的每一个角落，没有发现另一个也痒的地方แ。这时候的兽似乎ๆ已经思想出了解决这个ฐ痒的办法，这样的办法也是一种权宜，是不该它自身解决的一种痒。如果它不是吃了那只比了它大的兽，大兽就一定能够解决它的这一个迫切需要解决的问题了。它就卷起来自己的身子，使用了它的嘴够到เ了那个ฐ痒的地方，伸出来它的舌头舔那一块痒。那一块地方很快就被它舔得湿润了，湿润得就像是它的充满了唾液ຂ的嘴。
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天上的风完全停止了下来，已经是很疲劳的月亮就在这个时候重新焕发了精神，发出来了如同二十世纪一般的光亮，人类久远没有见过的月兔就又出现在月宫里。女人们都为月兔流了眼泪，往日的女人是不能够在广场这样的地方流泪的，泪水在她们的眼里一生出来，就会在她们的脸上结成晶莹的冰，那ว样的冰就会将她们的眼睛固定住，让她们的眼睛不能够转动。这个夜晚她们的眼泪可以畅快地流，就像是我们现在这个ฐ时候伤心女人的眼泪，从眼角处流出来，一直流到鼻尖儿上，再打到下巴๒上。或者沿了两腮的这一条路线，直接就流行到下巴上，再从下巴打到เ她们的ru房托举的上衣上。天上的星星也看见了这个夜晚女人的眼泪，星星也已经有很多个岁月没有见过女人的眼泪了，这时候星星也为女人的眼泪闪了晶莹的光，就像是女人的全部ຖ眼泪抛洒在了天上。
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言末子的这个ฐ想法很快在全世界发表。
言末子是以论文的形式发表了他的意见，他论文的题目是《关于未来人类的思考》。他的主要论述有四个方面：一是关于对人类消亡时间的推断。他坚持了人类只可以在这个地球上生存一百年的说法，他列ต举了太阳系的变化数据，特别是水星木星金星火星的轨道的改变，影响了地球的正确运行，地球只能够在原来的轨道上坚持一百年。即使是一百年后地球的轨道不发生变化，已经动乱了的太阳系也不会再提供地球生命生存的条件，当太阳系的任何一颗星投进太阳，太阳就添加了新的燃料，就像是一团火上泼了油，它会释放出更大的光和热。言末子计算出最先投向太阳的那ว颗星球不是地球，这一点他与安全套的意见截然相反。安全套认为最先投向太阳的是地球，要么เ是距离太阳最近的水星。言末子坚持是那颗比了地球的质量更大一些的且是距离了太阳最远的冥王星。言末子预ไ言那颗早在公元一九三0年被美国人董波根据洛韦尔的计算用照ั相的方法发现了的那个宝贝，就会在人类消เ亡不久投身太阳的怀抱。这就是宇宙的辩证法，越是后的就越是先，越是远的就越是近，越是兴的就越是衰，越是强的就越是弱，等等现象就为这样的辩证法提供了证明。在冥王星投身太阳的怀抱以前，整个的太阳系将整体变冷。言末子强调说地球就会在这个ฐ时期由一个蓝ณ色的球变成一个白色的球。地球最初是一个红色的球，后来变化成一个黄色的球，再后来变化成一个蓝ณ色的球，最后就一定会由一个白色的球变化成黑色的球。今后地球还会变化成什么样的颜色，人类就不知道了。我们就生活在地球的蓝色时期。地球的空间变化，将会决定地球生命的根本变化。言末子在他论文的这一个ฐ章节里的最后调侃安全套说，再安全的套子也不能够套住我们这个地球的安全，在我们这个世界ศ上，再安全的安全套也将不复安全。早ຉ在公元二十世纪后期发生的艾滋病就已经说明了我的说法。
人的能ม力是有限的。
言末子论述的第二个ฐ方面是，知道了死亡日期的人该怎样活着？人类一百年后就要在这个地球上消เ亡了，我们已๐经知道了这个时间。不但是安全套做了这样的发布，言末子他自己也做了很细致的研究与计算，就是一百年的时间，不会再有其他的改变。人类在这个时候的智慧已经完全可以很准确地肯定这一点，言末子还不敢说这时候的人类可以把握自己้的命运，但完全可以了解自己的命运，这时候的人类做到เ了这一点。言末子这样的论述让全世界的人都很信服，因为那时候的人类活动已经完全证明了他的这种的很直白的说法，就像是我们现在这个时期的天气预报，准确率还是很高的。在这一段的论述里，言末子着重批判ศ了那ว时候在全世界兴盛的创造生命的活动，他认为ฦ那是一种无意义与无价值。且是他的批判ศ语气很重，他认为那ว时候的人类在那ว样的环境与条件下产生那样的追求与实践完全是一种愚昧，是人类智慧的大退化，如果说在公元二十一世纪发生这样的情况，告诉二十一世纪的人，再过一百年，就会在这个地球上就不存在了，这时期的人一定会做出一个非常正确的抉择，他们就一定会活好最后的这一百年。读者君，请允许我在这里插言末子一句话，如果真的是按了言末子的那个ฐ说法，我们还只有一百年的时间，其实我们每个人也不过能够活一百年，我们会选择怎样的活法？我们能ม不能够很合适地活着，让言末子的那个借古讽今得到我们这个ฐ时期的史料支持？我们应该相信属于我们的二十一世纪！
言末子在这一个ฐ章节的论述里没有明确提出来人们应该怎样地活好最后的这一百年，他只是号召性地让大家都来思考，都来理解与把握。董一刀后来在评论言末子的这篇论文的时候说言末子，你应该提出你的见解来，不要号召，我们的这个ฐ人类是很难响应号召的，就比方แ说你让大家不要上这一座山而要上另一座山，你要告诉大家上山的那ว条路。言末子说这世上的每一个人都有一座共同的山，每个ฐ人都有一条路，山就在眼前，路就在脚下。董一刀说照你的说法爬山和爬山的路已经被规定了，人类无论怎样地走，每个人都被规定着走，都会被规定到一座共同的山上？言末子说是。董一刀说如果这样的说法可行的话，你还极力地批判创น造生命的做法为ฦ什么เ？那ว也是一条路。言末子说我是说那ว样的创造对于一百年以后的我们没有任何意义แ。董一刀说，那什么样的做法又能够对于一百年以后的我们产生意义。言末子没有说话，他看着董一刀陷入了一种新的思考。当他思考得成熟了，就对了董一刀乐了，接着就从他肩上的一个包里掏出来他的那篇论文，当着董一刀的面烧掉了，连同那ว篇论文的第三个ฐ和第四个ฐ方面的论述。言末子后悔了不该烧掉第四个方แ面的论述，那是他最想论述的论述。
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全世界的人都还不知道，就在他们热烈讨论言末子的这个ฐ话题的时候，言末子却是烧掉了这个话题，是当着董一刀的面烧掉的。言末子说，我才知道自己年轻了些。他是对着董一刀说这话的，只是这个时候董一刀已经被董二刀董三刀叫走了，说是撒担拇找他，言末子的这句话是对了自己说的。
言末子与皇后女做成了那种的事情，就要与皇后女分手了，言末子对了皇后女说，我才知道自己้年轻了些。皇后女没有明白言末子说的什么意思，她说你刚ธ才好一阵子走我的神，就是为了思考这句话么เ？言末子说，走你的神？他突然意识到了自己确实是走了皇后女的神，就表现出一脸的歉意说，我是走了你的神了。皇后女说我知道你想什么了。言末子说你知道我想什么เ？皇后女说你是想我到哪里去。言末子说我并没有想你到เ哪里去。皇后女说我说的这一个ฐ我不是你说的这一个我，我说的是你的那个我。皇后女这一说真就让言末子吃了一个惊吓。言末子刚ธ才思考的第四个方แ面的第一句话就是这句话：
我到哪里去？
言末子依然惊讶地看着皇后女，看着她对于他思考的准确猜测，看着她的与母亲那ว个人不差丝毫的长长的睫毛表现出来的那ว个样子说，你就像我的母亲。他的这句话一说出口，也让皇后女吃了一个惊，她吃的这一惊是重复了她有一次被撒担拇带着偷见言末子的母亲的时候就吃过的那ว一个惊，那一个惊是撒担拇指给她看母亲那个ฐ女人的时候产生的，她看见了那ว个女人就像是在镜子里看到了自己。这时候她才产生出一个ฐ对于自己的问：我从哪里来？她甚至就怀疑了自己是不是就是言末子的母亲的材料做成的。言末子也怀疑ທ了皇后女的怀疑，言末子甚至想，如果皇后女真就是母亲的材料创น造的，他们行的那种的欢乐就等于是儿子与母亲行了那种的欢乐。言末子现在就比较着皇后女那一身的光滑与母亲那一身的光滑，那是绝对的不能够区别ี开的光滑。
言末子回来了以后见到เ母亲那ว个人的时候，母亲那个人就关注着他。言末子对母亲那个人说，我已经有了那种的经验了。母亲说那样好，男人就是要尝到男人的滋味儿才是一个完美的男人。说了她就走到她一直陪伴了言末子的那ว张大号的床上，她躺上去的时候不再呼唤言末子也躺上去，她就独自一个ฐ人躺在那ว里，像是听言末子再说些什么。言末子就对母亲那ว个人说，在她的身边，我感觉着就像是在母亲的身边一样。母亲那个ฐ人本已是合闭了眼睛了，听了言末子的话，她突然地睁开了也是皇后女那ว一类的睫毛，那类的睫毛也产生出了那类的表现。她母亲再将她的那类的睫毛合拢起来说，我听说过我的一根头发丢在了大宋的身上。这是母亲那个人说的最后一句话，她说完了这句话就再也说不出话来了。就像是言末子的父亲一样，她被董一刀动过刀，该修补的地方都做了最好的修补，声音还是有的，从低音到高音可以喊出来四个八度，只是她如何也不能够说成一句完整的话，就连她想说要见一见皇后女这样一句话也说不出来。
就在言末子被皇后女的声音再一次呼叫过以后，母亲那ว个人也听到了皇后女这一次呼叫的声音，她一下子就回到了十八岁的那个年代，她想她那个时候就是那样的声音，那ว样的声音很美丽也很年轻。她是在一种特别的激动中ณ终于说出来两个字：我要——就又丧失了能ม够再吐出来字的能力。言末子这时候就抓紧ู着通知皇后女，让她过来见母亲那个ฐ人。就在皇后女敲门的时候，母亲那个人最终合闭了她的与皇后女同样的长长的睫毛。
第二天，全世界ศ的报纸的头版头条都发了这样的标题新闻：我们这个世界上具有传统创น造生命能力的伟大女人去世了。