一个日本武士问一个老禅师：“禅师，请问什么是天堂?什么是地狱?”老禅师轻蔑地看了他一眼，说：“你这种卑鄙的人，根本不配和我谈天堂。”武士被激怒了，嗖地拔出刀，架在老禅师的脖子上，说：“糟老头，我要杀了你!”老禅师平静地说：“这就是地狱。”武士明白了，愤怒的情绪是地狱，忙把刀收回鞘中。老禅师又平静地说：“这就是天堂。”武士这时明白了，心情好就是天堂。
提到气质，很多人就想到通过服饰装扮来塑造外在形象。外在形象是气质的一种体现，但不是气质的全部。所谓气质，是从内而外的，只有当你的身体气场与心灵气场都完美并且相协调，才能表现出一种独具魅力的气质。气度、风度、魅力是人气的三要素。这三者兼具，气场才能内外和谐，才能形成稳定而迷人的气质。气质不受容貌、年龄、衣着的局限，而是以气场能量释放的和谐度来被他人感知的。气质不是靠简单的外在塑造，而是通过内外兼修来培养的。
熟ງ悉塔罗牌的人一定更能理解“力量”在人际关系中的真正含义。大阿卡纳第十一张“力量”，它的牌面不是孔武有力的男子，而是一个柔弱的女子在安抚一只狮子，她的头上有一个无限大的符号。这张牌面象征着持久的人际关系，亲和与压迫并存，不断地产生出丰富的情绪能量。狮子（代表张扬的生命力或压迫力）轻易地接收少女双手的指挥，因为它感觉到在她的爱之后是她的力量。少女也明白狮子是一种能ม量的来源，要驯服他，她也需要付出内在的精神能量。两者结合在一起就是“力量”。在处理人际关系时，我们也应让来自生命力张扬的力量和来自对与他人发自内心的亲近感结合起来。不能只强化一方面而忽略另一方面，对别人既不能太颐指气使，也不能过分恭顺，要让我们的气场一直处于协和状态。
案例中ณ的推销员自始至终都没有劝杰森夫人放弃福特而买雪佛兰，但因为她在这里感觉受到了重视，于是放弃了原来的打算。如果推销员一开始就说：“夫人，既然您喜欢白色轿车，那还是选择白色雪佛兰吧，它比福特好多了。”然后大谈雪佛兰的优点，杰森夫人可能最后觉得不胜其烦而走开。实际上，推销员正是明白这一点，所以没有把心思花在推介产品上，而是用他的气场感染杰森夫人，让她觉得自己受到了尊重。
如果这是你的想法，这只能说明你一直都活在别人讲述的关于你的故事里；你的价值一直都存在，只是你还没有发现、认识真实的自己。你可以通过学习增强气场来扩大你的影响力，基础是你本来就先天具有的气场潜能。你可以运用一些技巧ู来提升吸引力，首先你要相信这些技巧不是用来弥补你的缺陷——那些你认为是缺陷的地方แ、别人也认为是你的缺陷的地方，实际上只是你的个性。你本来就是完美的，运用气场的力量只会让你的完美更加明显。
第一种情况是，你与对方的气场都比较强大，而且对方还可能感到你的气场略强一些。这也就是强者间的互相威慑，如那位作家与蛇的对峙。这种情况下，任何一方如果再强化其气场的攻击性，就会逼迫对方也同样采取进攻态势，彼此斗个ฐ鱼死网破。中国最伟大的军事著作《孙子兵法》中提到，最好的攻击手段是打乱对方แ的战略๓规划（上兵伐谋），而最坏的方法是直接靠军事力量消灭对手（其下攻城）。在人际交往中ณ，最好的策略就是化解对方的攻击性，而不是用更强的攻击性去刺๐激对方。当对方知道你明明可以很强势，却表现得很谦和时，这种友好的姿态可以有效化解敌意，为拉进关系创造条件。
戴尔·卡耐基说，人们获得友谊的最好方式是热情友善地称赞他人。但是，不注意双方的气场是否平衡而过度赞美，就不一定能引起对方的好感。过度的赞美和虚假的赞美一样，无法传递出和语言相匹配的心理能量，你与对方的气场就不平衡，这使得对方无法相信你的话。当对方怀疑你说好话是为ฦ了自己时，赞美不仅不会使对方แ喜欢你，反而可能ม对你产生反感。
相反，没有平日的气场互动，没有在平时与他人共享，当你为了某种利ำ益需要去建立人脉ำ时，会让人觉得你过于功利而不愿与你交往，就像下面这个故事中的黄蜂与鹧鸪一样。
一方面，你要相信每个ฐ人都有可以引发气场共振的同频信息。所谓同频信息，就是你自己身上也有的东西。这是引发你自己的正气场所必需的条件，如果你没有发现自己与对方的相同之处，即使激发起对方แ的兴趣，也无法真正产生共鸣。
这里说的饥渴定律，可以理解为ฦ人际交往前的自我心态调节。在人际交往中处于被动是很普遍的心态，拥有这种心态的人在社交场合不仅自己้无法融入人群，还会成为群体气场的冷却剂，让周围的人也对他提不起兴趣。要打破自我封闭，如果没有巴士司机那种外界力量的介入，就必须有意识地改变自己，主动强化自己认识朋友的愿望，增强你的正气场。
气场和人脉力相得益彰，互相刺激和提升，这对巴菲特来说，其意义远远大于投资一只潜力股。如果你也希望像他一样只赚不赔，那么，学会和他人分享，最后你也将和他人共享事业的成功。
不管这个可怜的人将来对我是否有帮助，我也应该感谢他的出现。现在，我不再像以前那样整日愁眉苦脸了，生活也逐渐愉快起来。