然而，见到เ聂华这个身具与当年文公相同异相的小孩子之后，巫医那ว颗已死的心又复活了，他马上设法与晋公姬柳取得联系，确认了聂华的身份。姬ภ柳对于儿子“尚在人间”十分欣慰，只希望他能够平安长大娶妻生子，为晋国公室保住最后的一点嫡系血脉，却并不想他肩负起过重的担子，大势已๐去，非人力可以挽回，即使自己้那ว个儿子真的像巫ใ医所说的那样出色。可是巫医却不甘心，他将自己所知的那些晋室死忠的名单都记在帛ຑ书里，让聂华自己决定是否向他们求助。
诚然，姬柳这么做，襁褓之中的儿子必然九死一生，可总好过留下来十死无生，他也从没想过要这个孩子将来挽救晋室，只是期望他能够平安地活下去，为此他连件表记都没留，以免孩子的真实身份暴露而受到伤害。当然，这也因为同时身具并瞳与骈肋这两大异相的人本就无比稀罕，上百年都未必能ม够出现一个，所以若是晋国的命运真有转机，他也总有办法找回儿子
这样下去自然是不行的，聂华很自然地将主意打到他那个便宜师父身上，提出利用他的威望召集村子里的青壮劳力，为村子做点好事。但聂华也不敢提出过于惊世骇俗的方案，他只是说想要将村里各户人家富余的资源集中起来使用，比如聂家的牛老闲着、有些人家劳动力过剩ທ等等，将这些原本闲置的力量集中起来使用，一方面帮助村民们解决一些困难，另一方面则ท可以帮着村里干一些公益活动，比如开渠、挖井之类
虽然试验田à的收成令见惯了后世高产数据的聂华很不满意，但原来的“下田”居然能有接近一钟（大约一百市斤）亩产的消息，却轰动了整个村子，而本来就因巫医赏识聂华而十分开心的徐氏自然对这个ฐ儿子更加重视起来。dukankan请记住我们的?网址因此下一季聂华的新方法便推广到เ五十亩，并在另外五十亩休耕的土地上种大豆，这样好歹有些收获，而且比简单抛荒能够恢复田地更多的肥力。结果这一季再次获得丰收，聂家的经济危机一下子就得到了解决，但是在此期间聂家劳动力不足的缺陷也暴露无遗（牛耕与施肥令单位面积农田所占用的劳动力大大增加），若不是以前聂勇的遗泽，加上巫医话，有不少人家过来帮了帮手，聂华过于急切的做法恐怕就反而会酿成苦果了
聂华的第一项学习内容自然是识字，然后是先秦时期华夏各国的通用语“雅言”，这些都属于“六艺”中“书”的范畴，虽然量不算大，但难度却着实不小，大篆的字体与先秦的文言放到后世可是能够令一个学者穷尽一生来研究的。好在小孩子学语言文字总比成年人要容易得多，而且聂华知道这两样技能ม必须掌握，所以学得十分刻๑苦，只花了一年多时间就令那个至今没有坦承姓名的巫医基本满意了。在学习过程中，聂华还纠正了自己原先对于先秦时代的一些错误认识，比如知道了“六艺”这个说法其实并非是儒家创น，而是周王朝建立以来华夏各国上层人士都必须学习的六项基本技能
聂华之ใ所以提出这个过分的要求，也是没办法的事，中国古代尊师敬道之风太盛，华夏又历来是人情社会，若是明确了师徒关系，将来搞不好会成为ฦ自己行事的掣肘。尤其对方只是个小人物，与其确立师徒关系所能获得的好处远比不上将来可能出现的麻烦。
由于潜在需求量极大，哪怕只有厕纸一个ฐ用途，草纸也有着巨大的利ำ润空间，按理说不该如此“贱卖”的，即使乡邻普遍穷困，也可以采取销售分成的方式收钱，长期来看利润要大得多。可是这个年代华夏数学才刚ธ刚启蒙，平民更是普遍连基本的四则ท运算都不会，想要实行这种后世盛行的合作方式并不容易，而且就算聂华愿意花时间教他们，村民又岂肯听一个小孩子说教？
而事实也很残酷，聂荌前后花费了一个多月制作出来的十刀草纸在村里只换到เ了几十斤粮食（战国时期一斤ภ只相当于半市斤ภ），而且还是谷子，并非加工好的小米，以这个价钱，赚钱还不如种田快。去城里卖肯定能够多赚不少，但古代交通不便、路费很贵（古代的各种文学作品里一次远门的盘缠动辄几十两银子，相当于普通人家好几年的收入。），草纸的数量若不够多，赚到的钱恐怕还不够支付路费。可是要生产出足够数量的草纸，光靠聂荌一人不知道要多久
算致命。【请记住我们的网址dukaທnkan读看?看小说网】但丈夫迟迟不归，徐氏与婆婆心中难免牵挂，好在后来聂勇托人带信回来说韩军已๐经攻下郑都、郑国的国君也自杀殉国了。但聂勇却因功升为甲士，暂时留แ
偶尔会过来帮忙，因此春播并没怎么เ耽搁。
聂华转头一看，只见一个面如冠玉、唇若涂朱、身长七尺有余的青衣少年正指着马鞍问留在马车里的徐氏，他忙接口道，“马背上的叫马鞍，脚踩的叫马镫，没这两样小弟就不能骑马了，所以不能出售，请勿见怪。”
“这位小公子有礼ึ。”，那个少年抬头见竟是聂华这个小孩子答话，自是十分惊讶，但他却没有因为他年幼就轻视他，反而进门作揖自我介绍道，“在下乃ี周人白圭，这里的东家是鄙人的二叔。”
“白公子有礼。”，聂华也依着当初ม巫医的教诲还了一礼ึ，仰头看了看这个突然冒出来的少年公子。只见这位白公子虽然也就十四五岁的年纪，却生得玉树临风、气度不凡，一看就知道受过良好的教育，尤其是他的眼神清澈无比，这在那些整天钻在钱眼里的商人之中分外难得，即使是聂华这个ฐ自认为暂时还没什么识人之明的家伙，也深感此子绝非池中ณ之物。另外他的姓名似乎也有些耳熟，“白规？白珪？不对，难道是白圭？没错，一定是他，也只有这样惊才绝艳的人物才会小小年纪便有这般凡脱俗的气度，同样只有他这种‘义商’才能有如此清澈的眼神”
华夏历史上，在白圭之前已๐经有过陶朱公（范蠡）、孔子高足子贡、豪商猗顿等好几个富可敌国的巨商，但白圭却能ม后来居上，成为华夏富，并被后人公认为华夏商人之祖，其才可见一斑。更难得的是，白圭做生意一直秉承着售民所需、让利于民、不取暴利的原则，这与历史上很多大商人的伪善做法（注1）形成了鲜明对比，堪称是华夏历史上第一“义商”
注1：比白圭稍早的豪商猗顿也有义商之名，但他是先想方แ设法谋取最大的暴利，再将利润中ณ的一部分拿来筑桥铺路、施舍赈济，以博取行义的美名，在境界上比起直接让利给顾客而不求虚名的白圭差了一大截