，对人生而论，是“壮盛期”
工匠阶级以及其它不能“制造生产”善行善德的阶级
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安排得最好的政体可使人人乐于参加政治，这样，原来为ฦ嫌恶僭主苛政或群众喧哗而厌弃政治的人，就不必再回避世务了。
种平民统治——在息勒尼，这种不安情绪竟然激了内战骚乱
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5和芮季俄僭主密居索mi－cythus
2๐纽曼注释以33๑—14与章三5๓—10和16—20相对照。但本节所说实际上较广于章三那两ä节——
我们也可以说，一般政体所建立的各种法制，其本旨就在谋求一个城邦的长治久安；大家拥护这些法制，一个政体
3雅典军跨海ร出征西西里，围攻叙拉古，事在公元前415—4๒13年，详见《修昔底德》vi6、41้、5、81、84等章。依《修昔底德》，叙拉古当时原为平民政体。但依《狄奥多洛》xi3๑4。
2这里所说阿尔咯斯的“贵要阶级”为该邦各富室所装备而编组的一千甲士；在曼底涅亚之ใ役公元前418年得胜后，他们于凯旋归来时，推翻了平民政体，另组成寡头政府，统治了八个ฐ月其事见《狄奥多洛》xi79๗、80่；参看《修昔底德》v6๔7、72。寡头领袖布莱耶斯Ｂryａs
，亦即著名人物混合于平民阶级；大家共同议事则ท所得结果一定比较恰当而周到เ。
就目前世上流行的极端平民政体、即执掌最高权力的平民甚至可以凌驾于法律之上的这种政体而言，为这种政体的利益着想，可以采取这样的方แ针：应用寡头政体所实施ๅ于法庭审判集会的方法来改进议事机构的品质。寡头主ว义者用罚款方法强迫他们所希望参加法庭为陪审的人们富人
希腊重武装ณ步兵皆为公民，辅助兵种不一定要在公民籍中ณ征召。海军中桡手多募自佣工ื或奴隶，舰上战斗兵则平日列入步兵队伍。
，同行政人员相对而言，可译“军事人员”
受任，这又不能不说是君主ว政体了。
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这个譬喻也可适用于第三种类的统治——即城邦宪政统治。当一个城邦依据平等原即，由相同身分的人组成政治体系时，公民城邦组成分子们自然认为他们大家应该轮流执掌治理的职司［治理的职司主要是致力于被统治者的利益，所以这些义务应该由大众轮流分担，而统治者作为公民团体中的一员，也附带地获得共同的利ำ益］。
41政治学
，即“公民－战士”
，这个动词变成名词时的意义是“立场”或“形态”。拉丁语cນivitａs字根出自cio－“召集”
斯巴达俗尚盛奁，遂使本家本族常有丧ç失财产之虞，不利于男子的财产继承。国人遂不重生男而重生女。又，斯巴达律不能支付公共会餐费用者即取消公民资格，男子的穷困者大多因此失籍。亚氏认为ฦ这些都是斯巴๒达户籍中军籍衰减的主要原因参看《纽校i326—3๑30注释。斯巴达在莱喀古士立法初期全邦共九干户，分地九千份，历两世纪，至公元前六世纪间，份地数还是维持旧谱，以后两世纪兼并渐烈，至公元前第四世纪，亚里士多德时，管有田产的公民－战士，只剩约一千五百户了。
1斯巴达制度，父亲可以凭个人意志分配遗产给子女；嫁女也可以凭个人意志为ฦ之选婿。因此富家女常被嫁入富家，富家因得奁赠而更富，贫室则不易同富家婚配，或反因陪嫁而更贫。
所记克里特岛的吕克托城lyctus
2《希罗多德》i65，说斯巴达莱喀古士lycurgus所制订的城邦军事组织，其“公民－武士”配属于“会餐公餐团体”。
，农、牧、渔、猎都无法经营，这就只能另外采取非自然的致富方法，如经商了。
［贩卖脱离了物物交换的原意，钱贷又脱离了贩卖
di。405行。
1见希西沃图：《作业和时令》hesiodus，op。
执掌要务的行政人员的食堂可以设置在某些便利的适中地区，和公众朝礼的神庙联系在一起——但曾经有法律规定或德尔斐阿波罗神谶昭示的1那些应该独立而隔离世务的祠祀，自属例外。
这个地区要处于众目可以远瞩的位置，让遐迩的人们仰瞻其庄严而崇敬这一善德所由寄托的圣地，这样的地区自然要在全城的高坡，据有俯瞰四方的形胜。在这个位置以下，应该留有一片公共广场，其性质和作用犹如帖撒利ำ亚人所命名为“自由”的那一广场。这里除经行政人员所召集的人以外，凡商人、工匠、农夫或其它类此的人们，一概ฐ不许入内，这个ฐ广场中要是设置老年人游息和健身的场所当然更好。体育锻炼应该像公共食堂那ว样，以年龄为ฦ准，分成若干组而做好各别的安排；如果按照这样的方แ针建立各处健身房，老年人就可以和官员们一起［在广场］游息，有些行政人员却也应该分别［到各卫所附近的健身房］和青年们
1้参看柏拉图：《法律篇》v73๑8๖Ｂ—d、vi78cນ、vi84๒8d—e。柏拉图所拟的城市设计：全市据高地，市场在城中，四周立若干神庙，神庙也是防御要塞。政府机构和法庭设在神庙附近。外国无需城垣。居民房屋应有统一设计，外围各户的房屋彼此相联结，以便在战时成为防御工事——
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一起作体育活动。
在有官员临场时，青年们就能比较庄重些，而自由人们常易流于放荡的一些情绪也因此有所戒惧，而慎自收敛1。大家从事卖买的市场应该设在和公共广场相远隔的地方2๐，市场须选择适于商业的良好位置，使从海外进口的货物以及由á内陆汇聚的商品两都便于贸迁。
城邦ะ的要人员3包括执政和祭司。
［我们已讲到了执政们的会餐安排，］关于祭司神职们的会餐编组，也像其它人们的各各附属于其所管领的职司，当然以设于祠庙房屋内为ฦ相宜。处理契约、诉讼，法庭传唤以及类于这些事项的公务机构，还有那ว些管理商业广场和城市公共建筑的所谓“商
1此语指希腊当时青壮年间同性恋爱的陋习，在竞技和游息场中，要是没有警戒，这种陋习便易于滋长；参看卷二注。
“健身房”
或“体育场”供人游息和练习竞技，附设有公共浴室。其主要作用在军事教练。亚里士多德时代，雅典健身房多设在城外。忒拜在城内和郊区都有。斯ั巴达和埃里斯ั则在城内色诺芬：《希腊史》v2。
25、30。柏拉图：《法律篇》80่4c，主张健身房设在城内。色诺芬：《居鲁士的幼年教育》i2。
4๒，对于他所虚拟的波斯ั国，为老人、中年、青年和儿童各别设置体育场。
2“广场”
，“赶赴广场”即“卖买”
，所以“广场”亦作“市场”解。雅典的“广场”分两部，南部为政治集会之所，北部ຖ为ฦ商贩互市之处参看贺尔姆：《希腊史》卷二3๑09页。帖撒利亚人使官员和公民的集会及游息隔离于商贩。这里的就只是“广场”
，不作市场。
斯巴达人政治集会和市场也分在两处。
下文称市场为“商业广场”
和上文“自由广场”相对照依原词义为“必需品广场”。
3原文“公民群众”
，依《纽校》，Ⅲ，校勘注释11้2页
，改为“要人员”
或“领导人员”——
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