“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下”，这是《七月》中的神来之笔，也堪称《诗经》中最好的一句。《采》一篇的叙事与它有异曲同工之ใ妙，但是它把时间与空间拉得更长久、广阔，主角衔着推移时令的游丝隐藏在最后。宋玉的《九辩》“独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征”，正是运用了这一句的意思，虽然诗人的心中ณ充满了悲哀，但是“蟋蟀之宵征”读起来却让人喜色形诸于面。后来姜白石的《齐天乐咏蟋蟀》中“露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处”，也还是从“豳诗漫与”中来的，而那才真的是“哀音似诉”了。
《诗经豳风七月》，完全可以视为是在讲述一个家族的故事，而家族在西周封建制的时代是社会中的一个ฐ最小的单位，因此诗序从中ณ拈出了“陈王业”的话题也不是没一点儿道理。王安石说：“仰观星日霜露之变，俯察虫鸟草木之ใ化，以知天时，以授民事，女服事乎内，男服事乎外，上以诚爱下，下以忠利上，父父子子，夫夫妇妇，养老而慈幼，食力而助弱，其祭祀也时，其燕飨也节，此《七月》之义แ也。”但是它毕竟是在脚踏实地的劳作，其中ณ有乐更有苦，有易更有难。它不需要刻意地进行粉饰，也无须努力编织一个美丽的梦想，但是它一定滤去了生活中ณ许多的苦难和不幸，因为诗只想保留时人眼中ณ有价值的经验以及心中ณ亲切的风土和人，并且使它成为传唱于人们口中的旋律。这诗是一个ฐ家族真实的记忆。
喈喈jiē：鸟儿鸣叫的声音。
维：语气助词，没有实义。萋萋：茂盛的样子。
告师氏10，告归11。
维叶莫莫。是刈是濩，
中国古代诗歌词赋艺术有着悠久的历史，底蕴深厚，常运用比、兴等文法，借物以抒。这些手法也被吉祥图案的创作所吸收，在手工艺品的制ๆ作上体现出一种浓郁的文化气息。比如，古人“与人之ใ善，如入芝兰之室，久ื不闻则其香化矣”，在吉祥图案的创น作上，匠人们常将芝兰同画在一起，寓意高洁的君子之ใ交；秋天的菊花临霜开放，异常耐寒，常成为文人墨客歌咏的主体，被寄予高尚的操。在吉祥图案中，菊花则被赋予吉祥长寿之ใ意。