玉王说：“那创世元灵的气火数就是一百五十多亿年了，而器度母亲的气数就是数万年了。”
玉王问道：“老师，你前面也多次说到เ‘气数’二字，比如你讲到เ创世元灵之魂魄托体到鸿钧身上前，创世元灵说自己้的气数将尽；你讲到器度母亲洪氏在生下器度不满十年就去世，说是她气数所限，那什么是气数啊？”
生灵之中，或牝或牡，或雌或雄，也分阴阳，牝雌为ฦ阴，牡雄为阳。人之男女，也为阴阳，男士为阳，女子为ฦ阴。男有阳茎，女有阴戶。人之ใ身上，皆有血气，精则属阴，气则属阳，血阴气阳，生气为阳，体魄为阴。人之呼吸，呼时为ฦ阳，吸时为ฦ阴，比如生死，生则为阳，死则为阴。
广成子便不急不慢地诵道：“阴阳之说，天地之ใ道，万物纲纪，变化父母，生杀本始，自然規律。大道至简，从一开始，一分为二，即成兩仪，是为阴阳。昔鸿未判，环宇如卵，大一之ใ气，充盈其中。盘古诞生，混沌初开，阴阳生化，分化二气，一阴一阳，盈滿太虛，轻清为ฦ阳，升腾为ฦ天，重浊为ฦ阴，沉降为ฦ地，灵性为ฦ人，污浊为ฦ物。天地感应，万物化生，阴阳交接，变化顿起。阴阳二气，並非虛妄，虛空之中，充滿其气，无形可见，却是实有，既非虛无，也非人为，浑而为ฦ一，千变万化，新新不停，生生相续，永无止境，或聚或散，或出或入，错综变化，神妙莫测，互包互涵，互融互合，隐蕴交会，阴阳互藏，交互感应，相资相济，相因相通，互为体用，並不舍离，虽有差ๆ异，有象可见，有形可跡，有度可循，和协为ฦ一。融为一体，不可分离。
玉王聚精会神地听了，赞叹说：“原来太上老君的坐骑白鹤还有这一个神奇的故事啊！这《白鹤赋》写得太好了，它不仅描写了白鹤的优美体态、高雅性情与忠孝品质，而且还点明了白鹤是专门给太上老君当乘骑的。”
玉王急着说：“那就请师傅外给弟子念念，好吗？”
玉王说：“天帝天尊真是知人善任啊！前地皇氏是土星上的之气与地球上的之气交会而孕生的，他自然适应土星上的生存环境，但我听师傅说过，土星的体积差不多是地球的七百五十倍，比木星要大一倍多。而土星上的五彩云层和光环太厚，狂风肆虐，怕是很不适合人类和其他生命在土星上生存。”
玉王问道：“这《地皇内经》十四篇和《天皇内经》十四篇有什么不同吗？”
开元说：‘好！在玉清天的时候我就想呢。’
鸿钧老祖说：‘好！那就到你的兜率宫。’
器度又问道：‘怎么我看见的月亮总是在晚上出现呢？而且它有时圆，有时缺，圆的时候像圆镜，缺的时候像条小船。’
器度问道：‘这月轮天是不是月亮在这天里转动呢？’
盘古说：‘那我要跟师傅学习，回玉清天后，也选一个清静之地建个小宫作为我的修炼讲道之所。’
盘古说：‘师傅辛苦了，怎么เ不等我回来帮你建呢？’
老君说：‘是的，我想要使这荒漠的月球成为适合于人类和禽鸟、兽畜、花草、树木等生存的天堂，必须创造适于人类居住的条件，最好是建一座月宫，才能ม使月亮变成一个生机勃勃、万物竞存、鸟语花香的天上人间。’
玉王说：“原来太上老君是盘古发现和引渡上天的啊！”
容成子说：“在太古时代，平逢山也叫苦山。一次，灵宝天尊下界来到เ苦山，他看到两只怪兽在争一件东西，其中ณ一个外形像狗，体形肥圆、身毛很长，皮肤通红，胳膊很短，四腿很长，但无爪子，走路很不不便，有一对翅膀，但不会飞，只会横行地上，脑แ袋像球，嘴像樱桃，有一双眼睛但眯成一条缝，有目无珠，看不见东西，它没有鼻子，有两ä只耳朵却听不到声音，有一个大肚子但没有五脏ู，有一付肠子，但很直，吃进去的东西很快就拉出来。另一个面目狰狞，脸面像人，外形像虎，四足如虎，一身狗毛，毛长二尺，一口猪牙，尾长丈八。灵宝天尊近前细辨，知道前者就是混沌，后者叫梼杌。这两个怪物正在争一印章，这个印在五彩金光当中非常夺目，印上刻有崆峒两字，它的外形是四个骷髅头分东南西北四个方向紧ู排在一起，当中有一条金龙、一条玉龙盘绕，每条龙上面有八条山水符，其上还刻有五个人的相貌。灵宝天尊看了，眼睛顿时一亮，他听师傅说过，这印叫崆峒印，是崆峒海上不死龙族的护守神器，可大可小，和开山斧、劈地凿、镇天鼎、斩妖剑、琉璃瓶、六魂幡、玉如意一样，是上古十大神器之一，是一件顶级攻击型的先天至宝。他便趁两兽你争我夺之际，悄悄地走到跟前，一把抓住这印说：’这是上古宝物，归我灵宝天尊掌控，你俩争什么เ？’
容成子说：“没有。但为师的知道自从灵宝天尊在平逢山得到เ崆峒印后，平逢山就改称崆峒山了。”
第十三回黄帝夫人降西陵
公元前二千五百七十七年，轩辕父亲少典国君逝世，十一岁的姬云因搏技和发明，袭封国君之ใ位，代有熊国君为姬ภ王。姬王即位后，把都城迁至云州。他知炎帝罔榆ด之治的利弊，悉知罔榆朝中贪官橫行，天下百姓贫富不均，兩极分化，穷人暴动，哄抢富人，矛盾激烈，诸侯割据，不服天子，神农政权，日益衰落，决心在自己的治国中兴利除弊。翌年，姬云初制冠冕，封五圣项先生为王师，並亲自带领从人调查氏族內部ຖ的积弊与民情。
圣德感召天下人，百王诚服皆归依。
被民推为ฦ君主后，率领部落离成纪。
广成子说：“我有一篇《人心经》，且吟给你听听，其文如下：
‘吾说人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之ใ会，五行之端,食味別声,被色而生。我观人身，从虛中ณ来，因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四時。天圆地方，头圆足方，天有日月，人有兩目。地有九州ะ，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。天有十日，手有十指。辰有十二，足有十指、茎垂以应，眼为日月，发为ฦ星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神，天有阴阳，人有夫妻。年岁天日，三百六五，人之ใ骨节，三百六十。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。十二经水，十二经脉ำ。地有泉脉ำ，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有臥起。天有列ต星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑é，人有蜠肉。岁十二月，人十二节。地有光禿，人有无子。人与天地，一一相应。天隨人愿，人得天佑，心得天意，天意在心，天人合一，天人相参，天人合德，天人相合、天人相得，乐天知命，顺天休命，方可行道。
心则神也，位于胸內，隔膜之上，兩肺之ใ间，形似倒莲，大小如拳，有包护卫。非青非黃，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方แ，变化不测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，沒有定形。人身之主，禁人言行，使形不歪，使神不邪ิ，制之ใ则正，放之则ท狂，清淨则生，浊躁则ท亡。为神之舍，为ฦ血之主，为脉ำ之宗，主ว宰人命。人之五脏，藏着五神，肝藏其魂，肺藏其魄，肾藏其精，脾藏其志，心藏其神。心统五脏，协调六腑，心与小腸，互为ฦ表里。心主血脉，心之ใ合脉，其荣色也。心气旺盛，血脉充盈，搏动有力。心气不足，心血亏少，则脉细弱，节律不整。心主神志，心功正常，神志清晰，思考敏捷，精神充沛。心功异常，心悸不安，失眠多梦，健忘痴呆，狂妄躁动，哭笑无常，甚至昏迷，不省人事。汗乃心液，心阳虛脫，大汗淋漓；心气若虛，表卫不固，则出自汗；心阴虛时，阳无所附，心液ຂ失敛，盗汗乃发。舌为ฦ心苗，心血不足，舌质淡白；心火上焱，舌体糜烂，小便短赤，灼热疼痛；心血瘀阻，舌质紫暗，出现瘀斑。热入心包，痰迷心窍，舌強语謇。心气旺盛，血脉充盈，面色红润，富有光泽；心气不足，面色苍白、晦滞无华。脾气虛弱，运化失职，血源不足，心血亏虛。思虑过度，耗伤心血，伤脾健运。
心属于火，阳中之阳，明照八表，暗迷一方。人刚出生，神元清靜，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则貪色，耳则ท殢声，口则耽味，鼻则受馨，意隨健羨，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。流浪ฐ生死，沉沦恶道，皆由á心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脫，便至灭亡。但能ม虛寂，生道自常，永保无为，其身则昌。以其无形，莫之能名，禍福吉凶，悉由之矣。人以难伏，唯在于心，心若清淨，万禍不生。
万物之中，人最为ฦ灵。人从道分，谓之曰命；自一稟形，谓之曰性；所以任物，谓之曰心；心有所忆，谓之曰意；意之ใ所出，谓之曰志；事无不知，谓之曰智；智周万物，谓之曰慧；气清而驶，谓之曰荣；气浊而迟，谓之曰卫；总括百神，谓之ใ曰身；万象备见，谓之曰形；块然有阂，谓之曰质；状貌可则，谓之曰体；大小有分，谓之曰躯；众思不测，谓之曰神；邈然应化，谓之曰灵；气来入身，谓之曰生；神去于身，谓之曰死；所以通生，谓之曰道。性命合道，人当爱之。守道长生，为善保真。教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明。生不可常，用道以守。”
玉王听了后，连连说：“好！真好！老师这《人心经》不仅讲了天人合一、法天像地和人心的位置、形状，而且论述了心的作用及心与其他脏腑、器官、精神的关系，阐述了人应淨心守道、修心养性、为ฦ善保真的道理，真又是一篇传世之作啊！我当好好记之。老师，您能不能把这《人心经》及先前给我唸的《阴阳经》、《天经》、《道德论》一一翻印出来，广为ฦ流传呢？”
广成子说：“不可，这仅是我一家之言，只可记于心，不能写于紙。”
玉王问道：“老师，您说人是阴阳二气交感或是阴阳二精结合而孕生的，我搞不明白，那气或精怎么会变成人的呢？”
广成子说：“那ว我就给你讲讲人的孕育过程，他吟诗一首道：
若问胎儿何孕生？一月父母精血凝。
二月腹中ณ胞成胎，三月胎动有三魂。
四月靜镇为七魄，五月五行以安神。
六月六律滋灵腑，七月七精通光明。
八月八景真灵降，九月宫室以定精。
十月气足成万象，胎儿从娘腹中生。”