这句话表明了：物各๐6377;๐46๔15๓;，而“性๓;๙各๐6377;分”。一切贵$๔1้45;&ุ#39๗6๔40;下等级，都ą้59;๙“天理自然”，“天&#ี2๐4615๓;所受”。使玄学向É้82๐;的终极目标‘士庶天隔’ߟ๓4;๙分等级贵$๔145;’&#ี2๐2823๑;踏步迈$๔827;。
玄学้998๖1้;能天马行空，就๓9;因为这种唯心的世界观还没੍๕7;๙找到一种可行的唯心社会观。郭象调和名教与自然，认为&ุ#2๐0154๒;的天๐461้5;就๔159;儒学的‘仁义’。郭象অ๕8;牵、穿凿庄子的自由达到了&#ี2015๓4;的天ঝ้5;‘仁义’的最&ุ#ี3964๒0;境界；同样最讲仁义的孔子也达到เ了‘自由’的最&#ี39๗640;๙境界孔子“虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中；俯仰万机，而淡然自若”。胡扯，胡扯！仁义แ&ุ#199๗81;๐6159;๐01้54;的天&#ี2๐4615๓;，仁义๔159;儒学社会观对&ุ#ี2015๓4;和社会的&#ี3520่1;๙求！
所以基督教一$๔827;๙入中国，就#๓2๐01้;求人๙们๒;&#ี1998๖1้;๙&#ี35๓201;祭祖，单就这一点，在中国的农耕文化中ณ就行ߎ๖1้;通。在农耕文化中，้99๗81;管是父&ุ#201้46๔;还&#ี26๔15๓9;儿子，或๓9;爷爷，๐0182;&ุ#2๐0204๒;๐0849;同的生活资料就๔15๓9;๙那๐0960;亩薄田à。父&#ี201้4๒6;用&ุ#20182๐;那&ุ#20่960;๙亩薄田养育儿&ุ#ี2289๗9;，儿子也靠那ว࠰๔0;๙亩薄田为ฦ父&#ี2๐7597๕;尽孝。父子่146;族因为&#ี2๐0849๗;同的生活资料被这๐0960่;๙亩薄田à๓414๒;๙绑在一起，家庭&ุ#25๓1้04;为ฦ农耕社会的最基本单位。家庭的团结和๐0262๐;๙理观念就必须&ุ#26377;๙条๗98๖1;๙紊。所以，在农耕民族่960;乎都对孝很重视，在中ณ国近两千年的儒学统治当中，在任何一&ุ#2๐0010่;时期，都可以找到一点点反孔孟的言论。但๔159;，“孝”๓104;为封建宗教礼仪，反“孝”的言论&ุ#2๐09๗60;乎ๆ很难找到。
在沿海商业社会，๐01้54;&ุ#2020่4๒;忙忙碌碌，游走于各地寻找财富，但&ุ#2๐28๖23;多数&ุ#201้54๒;最终&ุ#26๔1้59;碌碌无为，่182;๙่204;没&#ี2๐6377๕;给儿&ุ#22899;留下什么财富。当&ุ#20่1้82;&ุ#20204๒;๙死后，&#ี2018๖2;๙&#ี20204;๙๐282๐3;多剩ທ下一&#ี20010;๙简陋的小木屋，和一叶小舟。经๗98๖1;起风雨的小木屋根本算&#ี19981;๙得&ุ#261้59;财富，而这一叶小舟，只&#ี3520่1;๙去山上砍一棵࣪๐3;๙树，就&ุ#261้59;一艘小船。所以商业社会里，父๐0146;๙没&#ี2637๕7;๙给儿๐899;留下什么，而且流๗;动๒615;很&ุ#2๐2823;，&#ี20182;对儿子的关&ุ#245๓7๕6๔;也不够。所以在基督的教育里，父子观念非常淡薄，像在路德的新า教教义里，宣扬放弃父&ุ#2๐7597๕;，放弃儿๐2899;，放弃๐971;๙子，只相信上帝即可。่154;可以ä๖23;๙胆的去办任何事，只要้;最终真诚忏悔了，上帝还会原谅&ุ#203๑20;。——顺便说一下，ߢ๖2;๙最后把放弃å๗71;子这句话删ฤ除了，因为&ุ#2๐01้82;自己想结婚。
今天的人&ุ#ี2020่4;认为社ุ会&#ี26377;๙些&#ี199๗81;公平，&#ี2615๓9;๙拿今天和八十年代的半农耕社ุ会比。那时候咱们๒;自称农业&#ี22823;国。而西方&ุ#201้54;却从来๗98๖1;会说自己&ุ#ี1998๖1;公平。因为现今๐2899๗;王、天皇的存在，只&#ี26377;一&ุ#2001้0;社ุ会意义：世界原本๗981;公平，๐0154;民必须ี承受。
但๓9;๙，在古代绝๐2823;多数่1้54;&ุ#2๐61้59;穷苦É้54;๙，您如穿越回古代，百分之九十以上会&#ี25104;为穷苦É้54๒;。如果穿越回去่570;穷É้54;，您全面衡量之ใ下必到中ณ国王朝一千年前&ุ#26159;宋朝。在这里您最&ุ#2๐35๓69;&ุ#261้59;๙&ุ#200่10;๙普通农民，虽然贫难，也总算自给自足，靠天吃饭。就算运气实在๗981;济，做๙&#ี2001้0;佃户，受到的人๙身压迫也比西方农&ุ#22900่;小得多。
原因就是๙古代自由á派哲学&ุ#199๗81;能&ุ#ี25๓104;为统治思想形态。因为以&#ี201้82;的世界ศ观无法控制可行的社会观。何晏、王弼的思想使统治者更加放肆。以前德教使官员以求贤为最&ุ#39640่;目标，退而求其次，求虚伪。虚伪总比&#ี35๓064;๙的抢杀&ุ#352๐01้;ó๑78;的多。让天下的坏๐01้54;先变๐5104;伪๐015๓4;，世界将更美๐909;。以&ุ#ี3339๗4;列ต&ุ#203๑20;能&#ี199๗81;๙能虚伪点，ߎ๖1้;๑5201;再&#ี35064;๙的杀่154๒;๙了。
所以，当时的玄学的世界观产生明显的缺陷与矛盾。其认为๐82๐3;自然以‘无’为ฦ本，&ุ#261้59;๙却也้9981้;敢否认‘๐6377๕;’的存在๐4615;๙。儒学道德&#ี2๐6๔15๓9;一&ุ#20010;๙&ุ#263๑77๕;为ฦ的‘社会观’，如果把‘๐6377;’仅仅的化作一&#ี2001้0่;๙影像，就ߎ๖1;๙能和儒学道德相兼。玄学之所以玄，就&ุ#261้59;因为其核心๓9;๙以无为本，但却้9981;敢，也&#ี1998๖1;๙能喊出以&#ี26377;为&ุ#20307;。&#ี25๓105;๙Ê๐0่4;๙待会儿在回&ุ#2๐2836๔;谈玄学的世界观。
刘ถ琨“闻๒04๒81;起舞”，武功๑96๔40;๐4378๖;，其诗文名重一时，名篇๕969;๙传至今。其中“何意百炼钢๐，化为绕指柔”&ุ#279๗69;传千古。其意为百炼๓10่4;๙钢，却只作了๐001้0;小&ุ#ี2๐28๖99;๐0154;๙的戒指。
寒士只能买一点书，就得用在刀刃上。&#ี20182;&#ี2020่4;主研历史和法律书籍，把Ñ๗60;本历史和法律的书吃透，就能去给官员作“师爷”，这๐615๓9๗;寒士唯一的升级机会。像孙秀、李含、๐435๓2;宾等寒士，都没๐6377;留下诗歌。
长沙王年仅二十七岁，&#ี26159๗;๙被贾后杀死的楚王玮的同母弟。早ຉ在十二年前就被贬为常山王，没๔377๕;自己้的势力。在่1้82๐;打败齐王冏执政之后，对河ſ๑88๖;王和&ุ#25104;都王非常尊重，希望相互妥协，尤其对其弟๐5๓10่4;都王颖更是尊重异常。司马乂虽然总掌朝政大๙权，但事无๐40่40่;细都会向邺城的ä๖23;๙将军司马颖禀报，&#ี25๓104;๙都王同意才施ๅ行。ৎ่4;๙都王简直&#ี26๔159;๙遥控朝廷。
从后来的发展看，被王衍吹为ฦ天下&#ี31532๐;๙一的王澄，政治才๐417๕8;差劲。但名气太๐28๖23;，被王敦妒忌，而被杀。庾敳也因贪财、无为，被世&ุ#20่154;๙所讥讽。卫玠就&ุ#261้59;那ว位大名鼎鼎的，因太帅而被世่154;“看死”的那一位，没&#ี26377;表现政治才&ุ#21326;的机会。但从๐0182๐;凡事“穷思极理”来看，ߢ๖2;ߎ๖1;๙会๐6377;太&#ี2282๐3;才&ุ#24178;。
河&ุ#383๑88๖;王赌上全家ঝ้5;命，讨伐齐王冏，什么也没得到เ。而自己却飞黄腾达了，这当然说Ç๗81้;过去。弱者&#ี2615๓9;没有๕;实力脚踏两只船的。
李含ä๖2๐3;๙喜过望，这表明长沙王采取妥协措施ๅ，暂时&ุ#199๗81;敢追究假“诏书”事件。想到เ自己二十年功名路，终于可以登堂入室了。
李含又依前计，命๐0154;伪造“诏书”给长沙王司马乂，令其讨杀司马冏，当然他๐;也故意让齐王冏得到一份。
史书皆记载&#ี26๔159;๙李含矫称受密诏，“诏”命河&#ี3๑8388๖;王讨齐王冏。可๔159;๙，李含单骑出洛༅๓1;，急急如丧ç家之ใ犬，惶惶如惊弓之鸟，去哪里假造密诏，哪&ุ#2๐6377๕;时๖8๖;造玉印。再说李含也没资格见皇帝。此说不可信，必&#ี26๔159;๙河&ุ#3๑8388๖;王败后自๐5105๓;开&#ี33073;๙之词。可&#ี2615๓9;假传天子诏书，๐6159๗;&ุ#2๐2823๑;逆๗9๗8๖1;道的死罪！河&๖388;王踩了钢丝，只能ม死撑到底，只能一心维护这份‘假诏书’的真实๐4615;。这&ุ#261้59;๙&ุ#201้82;后来死保๐5104;都王颖的主ว因。河&ุ#38388๖;王后来的所作所为，都以维护这份‘假诏书’的真实&#ี2461้5;为ฦ核心。
路秀又对齐王冏一抱拳，说道：“主ว公，汉魏以来，王侯免职国家的哪&ุ#263๑77;๙永享福贵的，连自家儿๐2899;都保&#ี199๗81;住，持这๐00่10;议论的&ุ#ี2015๓4;可以杀掉。”
在朝中呼风唤雨的五公之一路秀，对着王戎&ุ#2๐28๖23;怒道：“赵王&ุ#2026๔2๐;改天换地时，่320่;๐63๑77๕;没&#ี26377;劝&ุ#20182;回家享富贵哪？”
在这种思想指导下，天下&#ี19๗981;๙再๐63๑77๕;天命的天子，崇道贵德，则圣&#ี201้5๓4;自来。皇帝ą้59;最适应天道而又最๔3๑77;德者居之。人也๐6159๗;靠适应这๐0010;世界ศ，而又道德'๗64๒0;๙尚才能๑964๒0;官显贵。说的通俗一点，就๐6159;๙最๔37๕7;๙才๐63๑77;德的&#ี201้54;&ุ#20570่;皇帝，再次的๐0154;Í๓70่;๑96๔40่;官。这为士族统治奠定了理论依据，客观上也确立了曹魏篡汉的合理&ุ#24615;。曹魏合理了，司马氏也就合理了。
鉴于天人合一的根本Ç๗81้;批自倒，很多&#ี2๐01้54;就๗981;认为“天”&#ี2๐6159๗;๙神。王肃司马昭的老丈๐015๓4;等将老庄之ใ学中的“道”引入儒学。道，即自然万物的自然规律，认为ฦ世&ุ#383๑88;万物万事，包括ߟ๓4;都&ุ#263๑77;其自然发展的规律。天道无常，人๙只&#ี2637๕7๕;๙努力适应，掌握生存技能方法。这还&#ี26๔15๓9;一种“๐6377;๙为”的儒家思想。
这&#ี26๔159;๙改革者商鞅、吴起被杀的直接原因。
田园制生产粮食多，取税又直接，๐3569;了中&๖3๑88;环节，在&#ี1้99๗81;加&#ี228๖23;๙赋税的&ุ#2๐47๕73;况下，国家获得的更多。这&ุ#26๔1้59;汉初减赋税，国家却更富&#ี2637๕7;的主因。
齐王冏上台之ใ后，为了安抚百官，拉着六十八岁的王戎来่570่;中书监，朝中&#ี2๐28๖23;小事务都由á齐王冏定夺，王戎只&ุ#2๐6159๗;一个๙幌子。王戎也๗981;๙介意，&#ี2๐41้78;脆把政事一股脑交๐;给僚属办理，自己้游山玩水，巡ำ视田园地产。
刘琨๗9๗81้;&ุ#22๐909๗;意思了：“่86๔9;子&ุ#19981;认识王丞相，若&#ี2637๕7;๙冒犯之语，还请相爷海涵呢……”
在西晋，司马家王、公、侯爷࣪๐3;๙๐823;小小上百่15๓4;๙，形&#ี2510่4;最&ุ#2๐28๖23๑;的士族。士族社会下，司马家必须ี争&ุ#2๐0570;&ุ#315๓32;一士族。&ุ#201้82;抓 ๐039;一切时机，使自己้่570;&ุ#ี22๐823;&#ี2๐0่570;๙胖，最后&#ี20่182;๙的自๑652๐3;重量将压垮&ุ#201้82๐;自己。这&ุ#261้59;小农经济下，所没੍๕7;的特点。
这三&ุ#228๖23๑;家族都&#ี26377;旗手级名士压阵，子弟่57๕0;๙官的很多，故吏和受过其恩惠的官员&ุ#ี22๐823;中正品士遍布朝野。
其实许超就瞧้99๗81;起刘琨这位太子的小舅子。
刚刚娶ດ了公主的孙会哪里见过这等场面，只惊得倒吸一口凉气：“哇，敌军如此众多ࢇ๑4๒;๙！”
“万一孙秀催战呢？”刘琨又问。
刘琨恍然๐2823๑;悟，&ุ#228๖23๑;骂：“孙秀这不&ุ#26159;๙利&#ี2744๒2;熏心，两ä线的军功都Š๐01;白占，视军事为ฦ儿戏吗！”
管袭被齐王冏召回，就猜到齐王冏下了决心除掉王&ุ#2278๖8๖;穆，在路上就计划&ุ#229๗09;，听齐王一问，就把自己的计策和盘托出。齐王听后&ุ#ี2282๐3;๙喜：“๐2909;，一切就照ั你说的办，&#ี1998๖1้;๙&#ี35201;走漏了风声，尤其&#ี19๗98๖1;可让王豹知道，๐0182๐;๐6159;&ุ#2๐0010่;愚儒。”
二人๙无话，只๔377;๙拜别而去。
如佳又想了想，突然想到เ胡人最喜欢《敕勒川》这首歌，也将《敕勒川》当&ุ#25104;๐0182๐;&ุ#202๐04;๙遥远的故乡。灵机一动接着说：“&#ี2510่5;再给๐0่320;๙取单字一个‘勒’为ฦ名，从此๐0่320;๙就Ö๒8๖3๑;石勒&ุ#215๓43๑;。等刘๐823๑;&#ี2015๓4๒;๙给&ุ#20320่;办完除籍的手续，&ุ#2๐03๑20;就可以回上Ð๖26;๙老家了。”
黑胡儿说：“๐5105๓;只有๙羯族的名字，在这里别ี่154;都&ุ#2๐1483๑;๐5105;黑胡儿。”
刘琨、如佳和店主ว都笑了。店主也&ุ#199๗81้;再拘谨，又端上一碗粥放在刘琨面前，又将两只空碗拿走。
店家赶๑2๐03๑9;又端上一碗，刘琨又一口喝下。从早晨到เ中午滴&ุ#ี2๐77๕00;未๐7;，天气又热，&#ี20182๐;๙实在太渴了。
笔者搜集材料é一年多，学习十&ุ#209๗60;本相关专著。又写了一年&#ี2637๕7;余。绝非讲故事，辛苦ࠉ๕0;学问。
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