这篇作品，假借与鹏鸟的对话，抒发了怀才不遇之情，阐明自己้对生死福祸的达观态度，但其中却是隐藏着很深沉的悲哀。
后面的文字“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚**兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂*โ*兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃ี相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！****则ท旱兮，矢**则ท远；万物回薄兮，振*โ*相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。
最后贫起身要离去，扬子反而留贫，以此结束全文。
后又接着说：“汝在六极，投弃荒遐，好为佣卒……”，意思是说，我应该把你逐出天地之间，投弃荒远之处去，应该让你去做佣人，给你施加刑罚。我跟你又不是肚兜朋友，又不是邻๑居，我跟你也没什么*โ*情，你凭什么到เ我**โ做客，赖着不走……其后的二三四段都说的是这个意思，就是指责贫不应该久留แ，指责贫给自己้带来的**，指责贫紧随不去。
某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七bຘajiu十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿？岂不是夫君在暗示自己已没有以往过去的回忆了。她，心凉如**。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。
其后，就是卓文君最有名的两首诗，自然也是和司马相如有关，可怜都是和负心有**。
后世的诗人写到宫怨这一词时，都离不开班婕妤的《自悼赋》的影子，没能跳出这个框架，如xx的《*โ*阶怨》也只是换汤不换**โ的说了一通，现摘抄如下：“*โ*阶生白**，夜久ื侵罗袜。却下****帘，玲珑望秋月”其中的意境和班婕妤的《自悼赋》有相近之处，可见后人无法逾越她刻画ฑ的氛围，这就是班婕妤的过人之处。
生命的价值取决于自己，为什么เ大人要把一些自己้的是非观加于孩子的身上。让他****年纪就背负这样重的理念，从而造就这样的悲剧，是的，《歌唱二*โ*放牛娃》，我在这首歌里看到的是一个悲剧，只要是悲剧，不管如何都不应该提倡，不是吗！
我看过苏教版的*โ*学语文书，其中ณ有一篇课文，**强调要背诵，名字叫《歌唱二**放牛娃》，这首歌不能说写的不好，我**โ时候就能唱，这首歌经典的可以**喻户晓。可是当它再次出现在眼前，出现在教科书里的时候，我很颤栗，这里歌颂โ的是什么，宣扬的是死亡，是舍生取义แ的**神，一个还在母*โ*怀里撒**的**男ç孩，明知道把敌人引到埋伏圈会给自己带来杀身之祸，却面对死亡只有坦然，我感到生命之ใ轻，不能承受那个ฐ****年纪的孩子对自己้生命看待如此的轻松，他那ว一刻从容就义的时候，看到เ的一定是父母奖励的微笑，亦或者是那些**或xx们奖励的笑容，他所受的教育就是如何牺牲自己来*โ*就一种大义แ，我觉的这些让一个孩子来承受，太可怕了，可是我在歌词里看不到作者对这****โ生命的怜惜，看到的是一种宣传，作者写的是一种让大**โ都学习和效仿的蛊**โ。
司马相如面带沮丧ç，心里极想答应，却碍于情面，只是一语不得发。
卓文君听后，笑笑点点头，转身对**童吩咐道：“你速去退了这份礼单！”
文学史上一直把宋**和屈原合称为屈宋，宋**的物像描绘工ื整细腻，我们从这篇《风赋》可以看出，他设置的主客对答形式，一直**为后代赋体模仿的标准，宋**描写的铺排，辞藻的华丽，想象的丰ถ富，也是后代的范本。《文心雕龙》中ณ说《风赋》“遂客主以首引，极声貌以穷文”宋**是赋体文学的真正开创者，在楚辞和汉赋之ใ间，起着承前启后的桥梁作用。