宋**对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？”这句话也很有意思，宋*โ*โ说这是大王之风，这也是个奇语，风还有大王之风的，说这句话，明摆着目的就是挑起好奇心，要等着楚襄王发问，果然楚襄王就落圈*โ*了，就问了：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵x高下而加焉。今子独以为寡人之ใ风，岂有说乎？”意思是说，这风是天地之间的气，无阻无挡地吹来，不分贵x高低地吹在人们身上，现在您独独说它是我的风，莫非有什么เ说法？宋*โ*就洋洋洒洒发鸿篇**论了，他说了：“臣闻于师，枳句来巢，空*โ*来风……”这宋**偏不解释何为大王之风，先**笔描写风的发生发展过程，宋**โ描写风怎样“起于青萍之末”，怎么渐大，怎么渐**โ，风起风歇，为xiamian的两种不同的风做了必要的铺垫，这样写主要还是为了曲折委婉的引出劝戒的意思，通过表面上是阿谀奉承的意思，实际上是讽刺的手法，他通过描写风的经过，反映宫廷生活的奢侈豪华，别出心裁的用了“雄风”和“雌风”的对比，反映了君王和贫民生活的天壤之别，描写了雌风给贫民带来的种种*โ*，凄凉悲惨，含蓄的抒发了作者对穷巷๕贫民的同情，是对楚襄王的劝戒之ใ意。
所以有一个ฐ这样的地方**耍，自然心情是好的，于是乎，楚襄王发出惬意的感叹：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪！”这个楚襄王说不得是好还是坏，可这句话却活**就是他形象的再版，民间传说他和巫山神*โ*似乎有过一段恋情，虽然是个不确定的说法，但也定是“枳勾来巢，空*โ*来风”，有一番道理的，可见也是个“**于**人之手的人”的昏君，不专心打理国事，专**在“**词**โ曲上下”功夫。
我没有一点指责屈子的意思，相反我也是对这种：为ฦ理想杀生**仁的**โ神，极是唏嘘不已的，只是觉得士为知己้者死，屈子死有点不值得，关键是屈子没明白，他是为谁在杀生*โ*โ仁！
人生苦短，你清也好，浊也罢，就短短的几十年的光**，当你还没有清醒时，你就已๐经老了，当你还在盘算时，你已经半身埋在黄土中了，所以**โ太较真，辜负了岁月里的美丽的东西，那些为ฦ你绽放的**，明媚的月和**你的人。
我想起了唐代最伟大的诗人xx，也是最后落**โ而逝，xx也是一个极为自负的人，却只是被唐明皇收为御用文人，为枯燥的宫廷生活写点怡情的诗文，做一种点缀。
《葬**》一词的最强音就是最后几句“愿侬肋下生双翼，随**飞到天尽头，天尽头何处有香丘！”林黛**已经预见到เ了自己的结局，不会有什么เ好的结束，所以发出这样的悲叹，而屈子在《悲回风》中，“宁逝死而流？兮，不忍为此之*โ*โ愁”这句诗意，已经很明白的说自己宁愿快点死去，随流**飘逝！他不能忍受这没完没了的愁苦。
**情之所以打动人，是因为它的美好，记得有一位诗人曾经把**情比喻**โ两瓣新生的绿叶，新า生的叶芽是很清新动人的，**โ情如果一旦枯萎，就**再强求，强扭的瓜不甜x！**情也是如此，不如像一句俗语说的那样“有舍就有得”，佛*โ*也提倡舍得，放下，拿现在的话说，是退一步，就海ร阔天空，你舍弃这段夭折的不见得美丽的**情不一定就是坏事，说不定你舍弃了，放下了旧的**了的**情，会获得新的感情xx，让**情重新获得光彩。
这*โ*还有一个缘故，当时少数民族的**โ子与外界ศ接触的很少，很容易被一些虚情假意的誓言打动心，于是往往会被个别ี的存心不良的人**โ骗上当，于是她们为了保护自己也是为ฦ了惩罚变心的男人，就用了这种蛊毒。
这种伤感很多人都有体验，不光是xx人有，西方人也有，在这世界上生存的人就不能避免，所以佛叫人要舍得，要四大皆空，所以就不会有烦恼，耶稣要你相信神的力量，人的理想不能实现就苦闷，就纠结，也许很正常，可是我觉的大可不必，其实人有时候追求某种理想时不见得要有结果，过程的华美动人才是重要的。
为什么书中最后结局还不错，就是要求人要勇敢，要拿出勇气来追求。
后两ä节也是**โ重复这个ฐ意思，只是**了语言而已๐。
“今夕何夕，见此良人。”这句和苏轼的**调歌头中“今夕是何年”，很像，我**读**，今天是什么好日子，让我能ม见到这样美丽ษ的人。
xx的传统文化很怪，讲究“存天理，灭人**”，不让自己的**โ情流**โ，一本古文观止，全是面孔板板的正经说教，儿**情思几乎是空白，倒是诗词歌赋里大张旗鼓的歌唱，歌唱**情和美丽，还有几分意思，不然访古溯源的时候，以为古代的人都是只知道“资父奉君”的木头。
尚之以琼英乎ๆ而。
诗分三节，*โ*咏叹。节分四句，第一句写月出的自然景象，第二句写意中ณ人的出现，于首句*โ*相辉映，第三句写她的美，第四句写诗人的思念和忧伤。
说到เxx和杜甫，就不由，让人想说一下唐朝，唐朝是一个诗的**季，在诗的行程里，是最**的一个状态，有人用“**到渠**”，这四个字来形容，真的是很恰当。诗的里程，在经历了《诗经》、《楚辞》、南北朝的酝酿，诗到了唐朝，实际上是一个怒放的季节，让人嫉妒，不是以往的诗写的不好，实际上是以往的诗，给唐朝积累了养分。以往的诗想写好，也无法到达这个高度，诗到了这时候，就顺其自然了，就理应结出这样美丽的果，是必然的。xx和杜甫**相距不到十几年，这不是偶然，这是一个文化历史**โ流的必然。
是的，也似乎不是，我觉得，是因为那鸟鸣的声音，让人产生的联想很美，让人感到这个世界是如此的安静，如此的和谐，如此的美丽！即诗中ณ所言“神之听之，终和且平”，让我们有一种和谐，没有压力的感受。
这首诗的开首几句“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤๒其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生，神之ใ听之，终和且平。”解释下来就是，林中ณ伐木丁丁，鸟在嘤嘤鸣叫，从幽谷的山谷间飞出，到葱茏的乔木上做巢，鸟儿唱的多么的动听，是为了招引友伴的和鸣，你看那林中**โ鸟，还懂得寻找友朋，和况我们是人呢，怎能不格外珍视友情？上苍在倾听我们的吁告，保佑我们**โ和平。
谓之何哉！
已焉哉！
但两首合起来看，互相充实，两首诗都可以得到加深理解。
！
写诗要懂一点音律美，这是真的！
诗讲究留白，也就是给读者留下想象的空间，一切都不是那样的写实，如果是这样就寡然无味了！
**情是美丽ษ的，**情让人年轻，美丽！
【译文】
12虺（hui悔）：形容雷声。
诗人发出问天问地的呼喊：“日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。”就像《红楼ä梦》中香菱问月的诗“博得嫦娥因借问，缘何不能永团圆”，香菱从**被拐卖，故有此问，这一点不用质疑ທ，两人的表达都是极悲伤的意思，都用问天问地问明月的形式发泄出来。但她有最后一句强音“静言思之，不能ม奋飞。”把她和一般的怨诗区*โ*来，有一种高贵的气质，有一种可圈可点的人文**神。
“亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒，”不知道为ฦ什么เ诗人向自己的娘**述说悲伤，会惹来**然大怒，怕牵连还是其它的什么，我们从诗中ณ不得而知，可是就这娘**这种态度，就让人心寒，诗人已经是孤**寡人了，四处面壁。这和《报任安书》中ณ的司马迁的遭遇有点像，不过司马迁是**โ人无力为他出钱，而让他受宫刑，当了太监。不是不管不问，但《？舟》诗中却是诗人被*โ*โ人推出大**โ的**，不过，话说回来，关心也好不关心也好，最后的结局都是一样的，司马迁受了宫刑，*โ*了残废，造就了不可弥补的伤痛，而这位《？舟》中的诗人也是同《报任安书》中“悲莫痛于伤心”，伤心的事无法解决，一样耿耿不能释怀。
麒麟跟龙和凤一样，不是真实的，是先民们想象中的创造物，据说麒麟有足不踢人，有额不顶人，有角不撞人，故称仁*โ*。
崔护的《人面桃*โ*》，“人面不知何处去，桃**依旧笑**风”
一瞥，
“公子，你看，这是什么เ！”**童举着一份红*โ*的礼单道。
司马相如举目细看。
“这是一份礼ึ单，送给公子千两黄金！”**童卖好的笑道。
*โ*童又举起一样东西道：“这是给公子的四品的官服！”
“四品官服？”司马相如欣喜如狂。
“还有一位美*โ*！”*โ*โ童还**大声报喜，司马相如忙以手掩其口，以目示ิ卓文君在旁，*โ*童忙噤声。
“你们在说什么？”卓文君见司马相如遮遮掩掩，不由á心生疑**道。
“没什么，宫里来了位**โ，送给我官服和千两黄金！”司马相如如实汇报，只是独独隐瞒了还送了一位美**的事情。
“不过，来人说，要收下这些东西，公子必须ี答应做一事才行！”**童又xx言道。
司马相如问是什么เ事。
“听*โ*说，陈皇后独居****宫，不见圣驾，心里凄苦，闻得公子才华横溢，文章盖世，想让公子为她写一篇赋，以此来打动皇上，希望皇上能ม回心转意，重新燕好。”**童解释道。