诗中的时代，*โ*子要改嫁，也许是件不太容易的事情，但我个ฐ人觉得，那也犯不上自我作践，去哀求一个明知道没有希望的事情，去寻找一个残酷的xx。
这首诗似乎又回到了一个老话题，就是以貌示ิ人，终不*โ*久，这个说法，其实仔细想一下，以貌示人，这也无可厚非，有容貌的就容貌眩人，有才情的就才情眩人，从心理上来衡量，其实都是一样的。
瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。
谓山盖卑，为ฦ岗为陵。民之ใ讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之ใ雌雄。
彼君子兮，不素食兮！
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
“手如柔荑，肤如凝脂，领ๆ如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”一连串几个比喻，把个ฐ十全十美的妙人儿，刻画ฑ的惟妙惟肖。
河*โ*洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。
再说“**โ”和“美”字，我想起《聊斋》里的辛十四娘，冯生“遇见一**，着红帔，容**โ娟好。从**โ奚如，蹑**奔**，履袜沾濡。心窃好之。”就是说那冯生在郊外，遇见一个美**โ，一边走，一边**心翼翼的，怕***โ*沾xx了鞋袜，样子很可**。
这“婉”字和“清”字，不用说，大**想来都知道，金庸的《天龙八部》，其中有位美*โ*就叫木婉清。那个呆子段誉解释是“**木清华，婉兮清扬”，这**木清华出自西晋诗人谢琨《游西池》“莲池鸣禽集，**木湛清华”，意为园林的**โ木池**十分幽美；婉兮清扬就出自这首《郑风?野有蔓草》。
如古诗中那ว位巧言以对的秦氏好*โ*罗敷，用计谋吓退了不怀好意的太守，这为ฦ**子很有几分这样的潜质，都是聪明伶俐的类型。
“静**其姝，俟我于城隅。**而不见，搔首踟蹰。”诗中一开头就说这**โ孩，邀我到这城墙边，却**而不见，故意捉**โ他，仔细想来，这也许就是指恋人之间的****吧，给对方故意制造点意想不到的生活**xx曲，开个无伤大雅的****笑，可以调节气氛，似乎更烂漫！这个*โ*孩想来一定是聪明的，也一定的伶俐的，难怪男子念念不舍。
我记得朱光潜说过提倡多在文章中ณ做写生，就是说是刚写文章的时候，**着急，要像画画一样先打基础，多写一些看的见的景物，哪怕是一盏灯，一个瓶子，力求像，如果不像，继续用文字来刻画，自己审查，“不像”就再写，写到像为止，我觉的朱先生说的极好，这是一切文章的基本功，也是为你以后写诗，寓情于文打底子。
这首诗说的是古代**子很常见的命运，是表达的一个悲剧，其实如何放在今天，如果**子不xx，不自强，还是会出现这样的画面，这样的悲剧。
父兮母兮，畜ไ不我卒。
冬之夜，夏之ใ日。
夏之日，冬之夜。
其实像就是**合的意思。鸟和人类是不达边的两ä个种类，这就巧了，尽然有这样**合的事。那鸟和人也有相近的时候，这就很妙了不是吗？
所以我说这个比喻很巧ู。
几回**下坐吹箫，银汉红墙入望遥。
那汉广的游*โ*是男ç子真正的心上人也好，被假象**โ对事业**功的祈盼也好，他那其中*โ*的遗憾和绝望心理，让人唏嘘不已。