已焉哉！
终窭且贫，
这是周的开国系列ต史诗之一，也是真人真事。
笃公刘，既溥既ຂ**，既景乃冈，相其**โ阳，观其流泉。其军三单，度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。
也就是人人都知道的事情，就不用说出来，留แ点想象的空间，文章会更有魅力。或者故意不说出来让读者自己้去体会，更有意思。
诗中“墙有茨，不不可扫也。”是一个ฐ比喻。比喻后面的“中冓之言，不可道也”，同时也可以看**โ是一个起兴，就是说，蒺藜**满了宫墙，扫都无法扫除，宫中那些丑闻，实在没法说出口。
是两ä句都是一种反问，那种憨厚和虔诚让人觉得极是可*โ*。
那男ç子回答的更是实在的可**，说要不是因为你，怎么会在****里？
5惠：顺。
3中ณ心：心中ณ。悼：伤心害怕。
我**一种说法，说《诗经》是天才的儿童*口而出的作品，是一种原始的自然艺术，没有过多的雕琢，也就没有刻意的去表达什么，那燕燕，这首诗，作者看见燕子就想到自己，就以燕子起兴，并没有想刻๑意的去隐喻什么，这很好，反而给读者留下了很广阔的想象空间。让后世的人自己揣摩，觉得燕子的双飞，是一个隐喻，有回**不尽之意，不刻๑意为之，反而有刻意的效果。
作者看不见了，还犹自在原地呆呆的站着，只是那无声的眼泪却抑制不住的“泣涕๓如雨”。
《报任安书》文中也有过怨言“固主上所戏**，倡优蓄之ใ，流俗直所轻也假令仆伏法受诛，若九牛一亡一**，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为ฦ智穷罪极，不能自免，卒就死耳。”文中诉说自己像宠物一样被君主养着，自己的死，对任何人来说都是无足轻重的，没有任何人会同情自己้，哪怕是自杀，是被处于刑杀也罢，是“九牛一亡一*โ*”，像蝼蚁一样没人重视。
“诗三百篇，大底圣贤发愤直所为ฦ作也。”他说诗经是“发愤之所为作”，心里没有气，他写诗？
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
（二）麟之ใ趾，君主的赞歌
写诗我个ฐ人比较*โ*借景和借事的写法，如果光有感情，无所依托，那只是喊口号，即使在你的文字后面，写上无数个惊叹号，也于事无补，从生活的最基本的东西里去抒发，去描写，一定能ม写出**妙的文字，我坚信。
**咏叹，一唱三叹，是诗经中**出现的手法，他的好就好在恰到好处，过多的*โ*โ说唱会让人厌烦，可诗经中的每一首都让人感动，没有出现繁沓的问题，这就是为什么，细观之ใ，发现他没有一个动作表达是重复的，虽是**โ呤唱，但只让人体会到เ了那是种回复的音乐美，和**โ的节奏感，除此别无他念，他仿佛是从心里发出的一种自然之声，读在口里，像一种天籁之ใ音一样和谐，给后人无限的启发。
是一些，玲珑的字眼，一瓣瓣的光致，
桃**โ，那一树的嫣红，
不过侃归侃，这首诗无疑是首好诗，有些人认为这首诗是两首残简合二为ฦ一的看法，俺不止不**，也不赞同。
如果这番๘话是那位远行的男子*โ*道来，同情分，肯定会打折扣，但从另一人*โ*道出，就觉的倍感凄凉了。