因为认识到梦的检查机制是这个ฐ机构的一种职能ม，我们便可以仔细地考虑在梦的构造中超自我的作用。
外行们不可避免地甚至反复不断地提出了反对意见：然而仍有许多梦是焦虑的梦呀！我想，这个问题可以说在我以前的讲演中已经完全解答了1。在把梦划分为愿望的（wishful）梦、焦虑的（anxiety）梦和惩罚的（punishnt）梦时，我们一直保持着我们理论的完整性。
1้参阅《精神分析引论》（1916—19๗17）第二部ຖ分全文。——英译注。
我们现在必须立即作出一个决断ษ。
当爱的关系发展到高c时，恋人们对外界就毫无兴趣了。
后一个现象是容易理解的，前者却又给我们提出了一个新的问题，但是文明除了需要性满足的牺牲外，还需要其他牺牲。
第三章……………………………………………………（…25๓）
第一章……………………………………………………（…1้）
但我预先说明，在分析条件下，此例虽有明显的思维传递现象，可并不能不让人产生各种怀疑，更不足以证明神秘现象的客观实在性1。
事情是这样的：1919年秋的一天，大约上午十时四十五分，我正给一个病人看病时，刚从伦敦来的大卫。福西斯（didforsth）医生2递进一张他的名片，（我相信，如果我以这种方式泄露他在我的引导下，花了几个月时间研究精神分析技术这件事，这位伦敦大学受人尊敬的同事是不会把它视为不慎的）。我很忙，只能打个招呼，并约定以后再会。福西斯医生引起了我的兴趣，因为他是我因战争而中断ษ与外界来往后找我的第一个外国人，他带来了美好岁月的信息。片刻๑之后，在十一点钟，我的一个病人赫尔。毕先生来了。他是个聪明而和善的人，年龄在40่至50่之间。他最初找我看病，是因为ฦ在与女人性j上有困难。他的病毫无治疗成功的希望，我早就建议中止治疗，但他希望继续治下去，这显然是因为他把对父亲的温柔的爱转移给了我，并从中获得了安慰。
那时候医疗费对我来说已不重要了：这种治疗花钱很少。
给他诊疗对于我也是一种刺激和休息。因此，我们不遵从严格的医学规则，进行分析治疗的时间往往延长到一个预ไ定的界限。
那天，毕又想和女人发生性关系，并再次提起一个漂亮、泼辣而身无分文的姑娘。他觉得如果他不是畏缩于她是处女
1该例本应作为“第三类实例”收入《精神分析与心灵感应》中，其省略的情况见弗洛伊德在那篇论文中的说明。正如弗洛伊德指出的，这个实例的原稿得到เ幸存。但它极其类似于这里所作的描述，以致人们怀疑前者是对后者的复制。还要补充说明一下，那个幸存的原稿再一次莫名其妙地失踪了。——英译注。
2大卫。福西斯医生（18๖7—1941），伦敦查林十字医院的顾问医生，是1913年创建的伦敦精神分析学会的最早成员。——英译注
这一情况，也许是有可能与她性j成功的。
他过去常提到她，但那天他第一次告诉我：虽然她并不知道他发生性j障碍的真实原因，但她常称他“hervonvorsicht”〔。foresight（预知先生）〕。听到这件事我大吃一惊，forsth（福西斯）医生来访的名片尚在手边，我便拿给他看。这些都是此例的事实，我想你们会认为它们是微不足道的，不过请再听下去，后面还有别ี的事。
毕年轻时在英国度过了几年，从那时起，便对英国文学很感兴趣。他拥有一个丰ถ富的英文藏书室，常从那里拿书给我看。
他使我有幸结识了本涅特1้、高尔斯ั华绥2这样的作家，直到那时，我才读到他们的作品。一天，他借给我一本高尔斯ั华绥的小说，名为《有产者》。故事发生在一个作者取姓为“福尔塞（forsth）”的家庭中。
显然，高尔斯华绥被自己的这一创造吸引，在后来的作品中，多次写到这个家庭的成员。
最后，他集中了所有有关这个家庭的故事，起名为《福尔赛世家》。
就在我刚才讲的那件事发生前不几天，他还带给我这套书中新出的一本书。
“福尔赛”这个姓以及作者力图在书中刻画ฑ的每一个典型事件，都成了我和毕谈话的资料，并成了两个相互了解很多的人间的那ว种很容易形成的暗语的一部分。
这些小说中ณ的姓“forsyte（福尔赛）”与我的来访者“forsyth
1้本涅ื特（aronldbe，186๔7—19๗3๑1），英国作家，主ว要作品有长篇小说《老妇谭》等。——中ณ译注。
2高尔斯ั华绥（johngalsisnsangst”，字面意思是“良心的焦虑”。——英译注。
言过其实地将其看作标准状态），这时外部的限制内在化了，超自我取代了父母的力量，并采用和以前父母对待孩子完全同样的方法来监视、指导和恐吓自我。
这样，超自我就接受了父母这一机构的权力、功能甚至方法；然而它不仅仅是该机构的承继人，而且是它的合法的继承人。它直接产生于该机构而又继续发展下去，我们现在将认识它的发展过程。然而，我们必须首先评述二者之间的不同。超自我似乎ๆ只选择了父母职权的一个方面，仅继承了父母的冷酷与严厉，接管了他们的禁止与处罚的功能，而他们的爱的关心却似乎并没有予以接管和保持。如果父母真是以严厉来实行他们的权威，那么我们可以很容易地理解儿童为什么会形成严厉的超自我。但是，与我们的预料é相反，经验表明，即使父母对儿童的训练和教育是和善和仁慈的，并且尽可能ม地避免恐吓和处罚，超自我也能够获得同样无情的严厉性。以后，当论述超自我形成期间本能的转移时，我们再来谈这个矛盾。
关于父母权威แ转变为超自我这个ฐ问题，我不可能把我想说的全部ຖ告诉你们，部分原因是这个过程很复杂，对它的阐述不适合现在这个ฐ介绍性讲演的范