杨易欣喜若狂，仔细想想也就明白了，地下涵洞如果被水流封住，不能与外界空气流通，那ว么涵洞里的元气就保持在涵洞形成时的状态，密封涵洞形成的越早，元气密度就越大。以前修仙道士有洞天福地的说法，大概也就是类似的密封所在吧，不过古人都是碰巧找到洞天福地，找到后又不懂密封的道理，开建进出门户住所，元气一边被修道士吸收一边消เ散到外界ศ，几百年后福地就与外界无异了，不过即便如此，有幸得到福地的修道士传承亦可兴旺一时。杨易作为现代修道士的最大好处就是学过物理学，既ຂ然知道密封洞穴里保存了上古浓厚的元气，那ว么不是以后可以到四处寻找类似溶洞修炼了吗。
杨易随步随趋，但感觉总有些异样，四处瞧瞧也没什么เ不对，细细琢磨，却是自身有了些许不同。
如果不同宗派的信徒产生的信仰只对本宗派的佛门修士有修行助力的话，那ว么就可以理解了。道家勿须信徒信仰力，所以没有生死矛盾，而其他佛门宗派抢夺善信那ว就是你死我活的问题了。通过各种手段，包括朝廷打压，务必要打击不同教派，历史上有一个名噪一时的佛宗——三阶宗，就是这么绝传了的。
杨易烦恼的是另一点，佛家是如何利用信徒来帮助感悟规则ท的？佛家强调信徒要‘信’，要虔诚，这又又多了一个问题，虔诚与非虔诚的信徒毫无疑ທ问对修佛道领悟规则的帮助力度不同，但信徒提供了什么来帮助佛门的呢？虔诚的提供多一些，而不虔诚的提供的要少一些，这似乎就只有信仰了吧，那么信徒的信仰是如何对领ๆ悟规则产生助力的呢？
国家每年都要支援西藏，为了有个稳定的国内环境，每年不光要在财政上大力支持，在人力上也要大力支助。其中最有名的就是援藏干部了，西藏环境是艰苦的，最大的问题是高原反应，三年援藏干部ຖ下来，只要没出问题，官员归来往往能上台阶，这已๐是定例。
叶庆业属于这个ฐ寝室里的明星人物，身高18๖5公分，体型健壮，加上黑黑的皮肤，高直的鼻梁，又是系篮球队的一员，很得了大一，大二的小姑娘追捧。他也算是个内秀的人物，我们一起去食堂打饭的路上经常遇到เ小姑娘对他指指点点，往往这时候他昂阔步，目不斜视，面部表情严å肃的从小姑娘的身边大步走过，接着身后便传来‘好酷’的尖叫声。其实只有我们同寝室的才知道他抽屉里有多少张h碟，每在天桥下遇到‘要不要碟片’的中年妇女，他往往因为‘却不下面子’而照顾ุ生意，所以就连其它同层寝室的人也知道要看碟片要到叶庆业抽屉里翻。这么个人却要在陌生的小姑娘面前装酷，我们给他起名叫叶骚，直接点明了他内骚的本质。
回到寝室已经是四天以后了，校园里安静了许多，学生要么回家要么出去旅๓游了。
隔天早ຉ上杨易照例去溪谷中打水，洗漱。正当他一边刷็牙一边抬眼四处乱瞄时，总感觉有些怪异。再四处仔细看看，终现是哪里不太对劲。山谷里溪水中和溪边有许多大大小小的石头，一路行来都是如此，明显是长年洪水从山中所带来的。这里有一块三米见方的石头上纹路很奇特，尽管受到水流冲刷็而深浅不一，但那样子明明就是字迹嘛，好似是雕刻๑上去的样子，赶忙凑近过去细看。果然是字迹，可以辨认是繁体汉字，有些字已快被磨平。杨易想要通读一下却有现一半以上的字不认识。想想自己繁体书又不是没看过，虽有不认识的字但想根据上下文大致意思总猜得出来。研究了半天杨易承认失败，一个是生僻字太多，单个ฐ字拎出来百分之七十都是似曾相识，再就是古文而非白话文，本身就理解困难。想想这很可能是哪位名人所作。以这方แ巨石的字迹磨损来看至少被流水冲刷有二十年，而一年中溪谷中ณ水位能够到达刻字处的日子不会到三十天，以此推断这石头至少在溪边2๐5o年了。而这块石头明显是一次特大洪水或是泥石流所带至山谷中ณ的，这样也就不能确定刻字所在的年代。在古时侯能跑到终南山里做隐士的除了少数炼丹炼汞的道士外，就是些为求虚名的文人了。
由人成仙更换一次身体就可以了，而其它种族则需要两次，它们先要吸收能量把不适合感悟规则ท的身体转换成人的身体，再象人一样吸收能量进化身体成仙。
一堆不同种族的同学们在学习，刚ธ开始的时候人类最弱小，在与其他同学切磋技艺时不免被打的满头是包。在学习后期，大家吸收天地能量的度差不多——毕竟是女娲用相同原材料做出来的，但在感悟宇宙规则的能力上人类要强不止数倍。感悟了规则就等于掌握了相关神通，当然到了这个时候神通被改名叫做了道法，人类终于到了翻身把歌唱得时候了。
以杨易的眼光来看法力属于力量型，而神通属于技巧型，各有所长，要最大化的挥能力就要两ä者并行，法力的基础可以作为运用神通的功率放大效果，而神通可以提高法力的运用效率，两者同修对实力呈二次方的提高。走上修行的道路不知道以后会遇到เ什么难关，只有提升实力才是正途。
萨满巫师没有整合为一个整体，往往一个ฐ萨满的信众只有几千几万人，这远不能和佛门相比，所以萨满的神通不如佛家高僧也是正常的。佛门修士只要结成舍利子就或多或少可以运用神通，再不停累积修行，只要到เ了三舍利既ຂ是罗汉境界ศ，就可虹化飞升佛界。佛家还有一大根本性优势，就是派驻了地藏王菩萨到六道轮回里的阴间去给自家的门徒开后门，自家门徒的转世都给安排为人，植物虫蟊不是选择，记忆清除也开条缝，只要下一世继续修行，时候到了前世记忆总会开启。这就完成了累积，所以佛家修行者没什么浪费，从长远来看资质不是很重要，悟性不足时间来补，大不了多轮回几次。而萨满巫师相比就差ๆ远了，信徒少代表信仰力基础差，天赋高的一世里也就堪堪能用些小神通，天赋差些的一辈子入不了门，地下没人，一死百了，每一世都要重头开始，可能ม上辈子萨满下辈子是蚂蚁，所以萨满作为宗教被淘汰也是合理的。
尽管是淘汰产品，但是杨易认为萨满还是有特色的。萨满巫师祭祀的都是图腾神，图腾神是部ຖ族人的空想神，并不是真实的存在，大多是从原始壁画ฑ里想象出来的。既ຂ然部落人只要相信有这么一个神，即使神明不存在，萨满也可以借用信仰施展神通，那么เ看来与佛家讲究‘信则灵，不信则不灵’是道理相通的。这就大大拓宽了杨易的思路，往后道路的选择也多了起来。
至于佛教神仙，杨易还是相信是真实存在的，或许事实上的人物与佛经、传说里的有差别，但只看不论哪个佛门派别都有转世修行这一有利功能，说明佛门在六道轮回里有后门的事是事实存在的，那么佛与菩萨或许有夸张，但至少不是图腾类空想神。
杨易又联想到了国外的宙斯ั神系、古埃及神、基督教、伊斯兰教等宗教派别，这里面有那些是真实神又有那些是图腾神呢？宗教里信仰力的流动又是怎样的结构呢？看来以后还是要到世界各地多走走，越是能了解高层次存在的奥秘，自己้的修行也就可以少走弯路，自己้也会越安全