夫督抚者，群吏之表率也；政治者，斯民之观化也。若大臣身任封疆ຆ，不能使地方แ日有起色，风俗日见雍熙，其何以膺节钺而无愧乎？故必行之ใ一年，则有一年之成效，行之数载，又有数载之规模，而悠忽从事，苟且自安，皆当深戒也。
又史文靖疏曰：“督抚为特简之大员，信任专而委异重，一切兴利ำ除弊、整纲肃纪之ใ事，尤当不避嫌怨，不惮勤劳，不博长厚虚声，不踵因循陋习，事事凛遵训旨，实力奉行。庶几民可以安，吏可以察，政可以举，教可以兴。
泰西日报尝谓我朝内外臣工，泥古不通今，所学非所用，偏重科甲，上下相蒙，植党营私，卖官鬻爵，不能量材器使，有一人而兼数任者，吏治不讲，流弊甚多，惟身家念重，畏难苟安，以聚敛为才能，以废弛为节俭，以因循为镇静，以退缩为慎重，以调停掩饰为熟ງ谙夷情。凡事皆有名无实，所用刑具过于残忍，所学西法亦仅得皮毛，能洞识各国政治得失，盛衰利病者无己，岂非学校未兴，人材不出所致乎ๆ？如上无圣明之君，下无忠直之臣，革故鼎新า，终难富强，无异土耳其风俗，政治委靡不振等。
悲夫！人材之绌，岂非由于不能造就人材之之ใ过哉？造就人材之ใ权，上在元首，下在枢廷。
公正廉明，平日留心察视，不为人所蒙蔽，然后能ม甄别确当，一有偏私，则ท所贤所否者，皆不当矣。一省之中的道，佐督抚以出治者也，而用人理财，尤为藩司之专责。藩司之ใ贤否得失，督抚居其半，若督抚大公无我，严å加举ะ劾，朝廷察其好恶，以定黜陟，人皆有自爱之心，敢不称其职守乎？
我国家时艰，孔亟万难苟且姑安，急欲补救，量为变通。惟恐为不洞识时务，或未经历练者所误，而反归咎于变法之人，故前篇有擬清朝廷简派亲王贝勒游历一说。今时不可缓，亟宜简派亲信之王公大臣，随带翻译，游历各国，丰ถ其经费，宽其岁月，考究各国水陆军事、炮台战舰、学校、商务、刑律。如有才德兼优之孝臣宿将，当奏请朝廷重聘回国，以其所长，分派各部佐理，非但不为属吏所欺蒙，亦当为外人敬服，是则变法自强，无不得心应手矣。
今泰西各国用人行政亦如足，其户部人员不能调刑部，陆路人员不能ม调水师，学古人官，量才授职，自何部何署出身，日久开迁，终于此部之首领而已，爵可崇，俸可增，而官不迁移。故职既专而事无旷废，任愈久ื而识更精深，富强之ใ原，实基于此也。查户部之外有农部，专考树艺之径；工部之ใ外有商部，专讲贸易之ใ道；兵部之外有邮政部，专管驿地之往来。外部即我之译署，内部即我之吏部，独无礼部之设，亦我铨选之条，百僚升降，权归议院。用土人或久居其地者为官，无本省迴避之ใ例，盖洞悉其风土人情，自易收驾轻就熟之效。听讼之事派以陪审，而肆威แ作福之弊祛；列以见证，而妄指诬陷之弊绝。所谓爵人于朝，与众共之；刑é人于市，与众弃之。兼听则明，偏听则暗者，昔闻其语，今见其事，而且俸精优厚，人无内顾ุ之忧；职任精专，事有难宽之责，君民一体，上下一心，孜孜然日求有益于民，有益于国。否则，议院排之ใ，国君斥之，不能一日居其位，此泰西诸国所以不言吏治而吏治自蒸蒸日臻于上理者，彼此之情通，声名之ใ念重，而壅蔽之患除也。
况上之任人也，不专用人也，既不尽其才，又不问其能否。陆路之ใ将可改水师，水师之将，可调陆路，刑部之员可调工部，兵部之员可调吏部，强以所不能ม，而不专任其所以能。岂果有兼人之资，无事不精，故能随事胜任耶？正虑其所谓无不能者，乃竟无一能耳，徒伴食贻讥，一任颠倒于胥吏之手，为可叹也。
国朝八旗妇女皆不裹足，古道犹存其风，足尚庄子云：“天子之ใ侍御，不爪揃，不穿耳。”耳尚不穿，岂可裹足耶？应由地方แ大吏出示ิ禁约，凡属贵贵望族，以及诗礼之大家俱遵王制。其倡优，隶卒，及目不识丁之小户，听其自便。如以此法行之十年，则积习渐消，天下万民皆行古之道矣。
天下事贵自然，不贵造作。人之情行其易，不行其难。惟裹足则反是，并无益于民生，实有关于世教。且稽之三代，考之经史，无有一言美之者。
于古人所谓妇德，妇言、妇容、妇工者，有其名无其实。礼教之不讲，政化之ใ所由日衰也。
近世篮鹿洲采辑经史子集中ณ为妇人法式者，谓之女学，颇็称详赡。所惜者朝野上下间，拘于女子无才便是德之ใ俗谚。女子独不就学，妇功亦无专师。