执其手而与之谋。
与爪牙之ใ士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至必求之ใ。今君王既栖于会稽
礼ึ节之ใ宜、威仪之则ท、容貌之ใ崇、忠信之质、禋洁之服，而敬恭明神者，以为之ใ
降之ใ，在男曰觋，在女曰巫ใ。是使制ๆ神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先
贿焉，不敢不许。周乱而弊，是骄而贪，必将背君，君若以成周之众，奉辞伐罪，
不可入也。其济、洛、河、颍๓之间乎！是其子男ç之国，虢、会阝为ฦ大，虢叔恃势，
以厚其家，若灭栾氏，则ท民威แ矣。今吾若起瑕、原、韩、魏之ใ后而赏立之，则民
民畏其威，而怀其德，莫能勿从。若从，则民心皆可畜。畜其心而知其欲恶，人
不善蔑由至矣；始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。如草木之ใ产也，各以其
见郤驹伯，驹伯曰：“美哉！然而壮不若老者多矣。”
齐侯妻之，甚善焉。有马二十乘๖，将死于齐而已矣。曰：“民生安乐，谁知
岁在寿星及鹑尾，其有此土乎！天以命矣，复于寿星，必获诸侯。天之道也，由
闻之乎？”曰：“然。君既ຂ许骊姬杀太子而立奚齐，谋既成矣。”里克曰：“吾
不谓苑乎？其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。”
君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚
才也，所在之ใ国，则必得志于天下。令彼在齐，则ท必长为鲁国忧矣。”庄公曰：
公不听，遂如齐。
非先王之训也。天子祀เ上帝，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之
王曰：“利何如而内，何如而外？”对曰：“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱
之ใ亡也由仲任，密须由á伯姞，郐由á叔妘，聃由郑姬，息由陈妫，邓ฑ由楚曼，
名而兼其利。美恶皆成，以养其生。时不至，不可强生；事不究，不可强成。自
若以处，以度天下，待其来者而正之，因时之所宜而定之。同男女之功，除民之
害，以避天殃。田野开辟，府仓实，民众殷。无旷其众，以为ฦ乱梯。时将有反，
事将有间，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利。事无间，时无反，则抚
民保教以须之ใ。”
王曰：“不穀之国家，蠡之ใ国家也，蠡其图之ใ！”对曰：“四封之内，百姓
之事，时节三乐่。不乱民功，不逆天时，五后睦熟，民乃ี蕃滋，君臣上下交得其
志，蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断ษ之事，因阴阳之恒，顺ิ天地之ใ常，
柔而不屈，强而不刚，德虐之ใ行，因以为常；死生因天地之刑，天因人，圣人因
天；人自生之，天地形之，圣人因而成之ใ。是故战胜而不报，取地而不反，兵胜
于外，福生于内，用力甚少而名声章明，种亦不如蠡也。”王曰：“诺。”令大
夫种为之。
四年，王召范蠡而问焉，曰：“先人就世，不穀即位。吾年既ຂ少，未有恒常，
出则禽荒，入则ท酒荒。吾百姓之不图，唯舟与车。上天降祸于越，委制ๆ于吴。吴
人之ใ那不穀，亦又甚焉。吾于与子谋之，其可乎ๆ？”对曰可：“未可也。蠡闻之，
上帝不考，时反是守，强索ิ者不祥。得时不成，反受其殃。失德灭名，流走死亡。
有夺，有予，有不予，王无蚤图。夫吴，君王之吴也，王若蚤图之，其事又将未
可知也。”王曰：“诺。”
又一年，王召范蠡而问焉，曰：“吾与子谋吴，子曰‘未可也’，今吴王淫
于乐่而忘其百姓，乱民功，逆天时；信谗喜优，憎辅远弼，圣人不出，忠臣解骨；
皆曲相御，莫适相非，上下相偷。其可乎ๆ？”对曰：“人事至矣，天应未也，王
姑待之。”王曰：“诺。”
又一年，王召范蠡而闻焉，曰：“吾与子谋吴，子曰‘未可也’，今申ã胥骤
谏其王，王怒而杀之，其可乎？”对曰：“逆节萌生。天地未形，而先为ฦ之征，
其事是以不成，杂受其刑。王姑待之。”王曰：“诺。”
又一年，王召范蠡而问焉，曰：“吾与子谋吴，子曰‘未可也’。今其稻蟹
不遗种，其可乎？”对曰：“天应至矣，人事未尽也，王姑待之。”王怒曰：
“道固然乎ๆ，妄其欺不穀邪？吾与子言人事，子应我以天时；今天应至矣，子应