问于申叔时，叔时曰：“教之春秋，而为ฦ之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教
德也，而有奸子。夫岂不欲其善，不能ม故也。若民烦，可教训。蛮、夷、戎、狄，
师而得城，子何不为？”穆子曰：“非事君之礼也。夫以城来者，必将求利ำ于我。
而擅杀，其罪一也。”邢ฦ侯闻之，逃。遂施ๅ邢侯氏，而尸叔鱼与雍子于市。
以烦刑、史，辱君之允令，敢不承业。”乃盟而入。
奉元以济大义，将在今日；若欲暴虐以离百姓，反易民常，亦在今日。图之ใ进退，
之，何其怀也！”曰：“吾见其貌而欲之，闻其言而恶之ใ。夫貌，情之华也；言，
阳处父如卫，反，过宁，舍于逆旅宁嬴氏。嬴谓其妻曰：“吾求君子久矣，
民实戴之ใ。恶亦如之。故行不可不慎也。必或知之，十四年，君之冢嗣其替乎ๆ？
其靡有征兮。若狄公子，吾是之ใ依兮。镇抚国家，为ฦ王妃兮。”郭偃曰：“甚哉，
“饮而无肴。夫骊戎之役，女曰‘胜而不吉’，故赏女以爵，罚女以无肴。克国
对曰：“苟可以携，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？”公弗听，遂伐骊戎，
拜。”
谋、度、询，必咨于周。敢不拜教。臣闻之曰：‘怀和为每怀，咨才为ฦ诹，咨事
腊毒。今郤伯之语犯，叔迂，季伐，犯则ท陵人，迂则诬人，伐则掩人。有是宠也，
既丧则国从之。晋侯爽二，吾是以云。
不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之ใ辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让
岁贡、终王，先王之训也。有不祭则ท修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不
其后，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之后，不忘旧ງ者，使复典之ใ。以至
于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别ี其分主者也。其在周，程伯休父其后也，
当宣王时，失其官守，而为ฦ司马氏。宠神其祖，以取威แ于民，曰：‘重寔上天，
黎寔下地。’遭世之ใ乱，而莫之能御也。不然，夫天地成而不变，何比之有？”
子期祀平王，祭以牛俎于王，王问与观射父，曰：“祀เ牲何及？”对曰：
“祀加于举。天子举以大牢，祀以会；诸侯举ะ以特牛，祀以太牢；卿举以少牢，
祀เ以特牛；大夫举以特牲，祀เ以少牢；士食鱼炙，祀เ以特牲；庶人食菜，祀以鱼。
上下有序，则民不慢。”
王曰：“其小大何如？”对曰：“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。”王曰：
“何其小也？”对曰：“夫神以精明临ภ民者也，故求备物，不求丰ถ大。是以先王
之祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、
十二辰以致之，百姓、千品、万官、亿丑，兆民经入畡数以奉之，明德以昭之，
和声以听之，以告遍至，则无不受休。毛以示物，血以告杀，接诚拔取以献具，
为ฦ齐敬也。敬不可久ื，民力不堪，故齐肃以承之ใ。”
王曰：“刍豢几何？”对曰：“远不过三月，近不过浃日。”王曰：“祀เ不
可以已๐乎？”对曰：“祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也，不可以已๐。夫民气
纵则底，底则滞，滞久而不振，生乃ี不殖。其用不从，其生不殖，不可以封。是
以古者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍时。
天子遍祀群神品物，诸侯祀天地、三辰及其土之ใ山川ษ，卿、大夫祀其礼，士、庶
人不过其祖。日月会于龙&ุ豕尨&，土气含收，天明昌作，百嘉ล备舍，群神频行。
国于是乎ๆ蒸尝，家于是乎尝祀，百姓夫妇择其令辰，奉其犠牲，敬其粢盛，洁其
粪除，慎其采服，禋其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺辞，以昭
祀其先祖，肃肃济济，如或临之。于是乎合其州乡朋友婚姻ี，比尔兄弟亲戚。于
是乎弭其百苛，殄其谗慝，合其嘉ล好，结其亲昵，亿其上下，以申固其姓。上所
以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；
诸侯宗庙之ใ事，必自射牛，刲โ羊、击豕，夫人必自舂其盛。况其下之人，其谁敢
不战战兢兢，以事百神！天子亲舂禘郊之盛，王后亲缲其服，自公以下至于庶人，
其谁敢不齐肃恭敬致力于神！民所以摄固者也，若之何其舍之也！”
王曰：“所谓一纯、二精、七事者，何也？”对曰：“圣王正端冕，以其不
违心，帅其群臣精物以临ภ监享祀，无有苛慝於神者，谓之一纯。玉帛为二精。天、
地、民及四时之ใ务为七事。”王曰：“三事者，何也？”对曰：“天事武，地事
文，民事忠信。”王曰：“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数者，
何也？”对曰：“民之彻官百。王公之子弟之质能言能ม听彻其官者，而物赐之姓，
以监其官，是为百姓。姓有彻品，十于王谓之千品。五物之官，陪属万为ฦ万官。
官有十丑，为亿丑。天子之田à九畡，以食兆民，王取经入焉，以食万官。”
斗且廷见令尹子常，子常与之ใ语，闻蓄货聚马。归以语其弟，曰：“楚其亡
乎ๆ！不然，令尹其不免乎ๆ。吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉，殆必亡者
也。
“夫古者聚货不妨民衣食之ใ利，聚马不害民之财用，国马足以行军，公马足
以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货、马邮ุ则阙
于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣。