绝大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态。岂能等待自己杰出之ใ后再记载？杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既ຂ然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗年月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中ณ也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界ศ都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的和终点。
为此，真希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚๐印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。其实，中国古代显赫之ใ家一代代修续家谱也是为了前后之间互相灌溉、互相滋润，你看在家谱中ณ呈现出来的那个清晰有序的时间过程是那么เ有力，使前代为ฦ后代而自律，使后代为前代而自强，真可谓生生不息。个人的生命也是一个前后互济的时间过程，如能留แ诸记忆，定会产生一种回荡激扬的动力循环，让人长久ื受益。一个人就像一个家族一样，是不是有身份、有信誉、有责任，就看是否能ม把完整的演变脉ำ络认真留存。
以别人的精神劳作为的深夜冥思，本身不见得有什么价值，却反映了自己是如何在别人的推动下过日子的，可以摘录一些给关心我的读者看一看。亲爱的读者们为我的书耗费了不少时间，而与此同时，我却把自己耗费在别ี人的书中，这可看成是一种心理循环、情意接力、文字转圈。一切都发生在深夜，而深夜是不必像白天那样严谨的。读者如果容忍以下的编排，觉得尚可一读，那我就理解为对深夜的原谅。
不管哪种阅读，我都不会关闭自己、被动接受。被动不是谦逊，恰恰相反，只有开启自我才是对对方的尊重。不过这种开启常常离题，飘飘忽忽，如夜风游荡夜空。
人类的智慧可以在不自由á中寻找自由á，也可以在自由中设置不自由。环顾四周多少匆忙的行人，眉眼带着一座座监狱在奔走。老友长谈，苦叹一声，依稀有银铛之音在叹息声中盘旋。
对有的人来说，一个仇人也是一座监狱，那人的一举一动都成了层层铁窗，天天为ฦ之而郁๗闷忿恨、担惊受怕。有人干脆ะ扩而大之，把自己้的嫉妒对象也当作了监狱，人家的每项成果都成了自己้无法忍受的刑罚，白天黑夜独自煎æ熬。
问题还不仅仅是领导和记者。他的家人，含辛茹苦地盼望了他那么多年，此刻๑终于有了一点宽慰的笑脸；他的同学，都不太成功，现在都在为有他这么一个同窗而高兴……他用一句假话点燃了一种广泛的社会需要，烈火已燃遍四周，他已๐无力扑灭了。
在我们眼前的这个欺骗事件中ณ，首先是当事人受到了“蛊惑”，一头扎进去无法后退。对此我们不妨花点精力仔细分析一下。开始他只是想，各行各业都在评技术职称，我只想评个ฐ最普通的技术职称罢了，竟然还要有“像样的论文”，什么叫“像样的论文”？谁说了算？我的论文是中ณ国科学院推荐的，总可以了吧？——这种顶牛式的心理，哪儿都可能产生，但他没有想到เ，他所在的这个地方แ太贫困、太需要科学了，一听中国科学院那还了得？他情急之中口气稍稍大了一点，这一大就给他留下了永久性的灾难。
当时的警方显然没有太留意老僧的遗言，但我们现在回头去看，不能不对老僧肃然起敬。他用词那么เ含蓄，把偷走积蓄说成是“做了一件不大光彩的事情”，对徒弟的武艺也只说“已学到一定程度”，但他非常明确的是：“一定程度”的武艺绝对不能与“心术不正”连在一起，因此寄言警方แ，提醒世间。
在乱世学武艺，显然是一个聪明的选择。而且老僧、小庙、一个干杂活的小女孩，也引不起别ี人太多的注意，比较安全。就这样她整整学了两年，两ä年后的一天，老僧突然找不到她了，仔细一查，自己多年积蓄的钱也不见了，只得长叹一声。
在这个ฐ世界ศ上，众口喧腾的可能是虚假；万人嗤笑的，可能是真实。
所有的绝密电å话全都响起来了，从军事禁区到北京高层，无数个声音在惊讶地重复：“小偷做了手纸，小偷做了手纸，手纸、手纸、手纸……”到昨天为止的一切滔滔分析、果敢判断ษ，全都烟消เ云散。