百官牛羊仓廪备，以事舜於ไ畎亩之中ณ，天下之士多就之ใ者，帝将胥天下而迁之焉。
吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之ใ心为不若是恝。
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺ิ之ใ。以天下
年而后崩，犹未洽於ไ天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则ท文王
我愿之乎ๆ？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之ใ好田à猎，夫何使我至於
乐於此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，
濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐่之，
曰：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之ใ营
孟子曰：“耻之於人大矣。为机变之ใ巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若
人有？”
孟子曰：“古之贤王好善而忘势。古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，
故王公不致敬尽礼ึ，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之ใ乎？”
孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之ใ亦嚣嚣；人不知亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐่义，则ท可以嚣嚣矣。故士穷不失义，
达不离道。穷不失义แ，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之ใ人，得志，
泽加於民；不得志，脩身见於世。穷则ท独善其身，达则兼善天下。”
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
孟子曰：“附之以韩、魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”
孟子曰：“霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之ใ而不
庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂
曰小补之哉？”
孟子曰：“仁言不如仁声之ใ入人深也，善政不如善教之ใ得民也。善政，民畏
之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”
孟子曰：“人之所不学而能ม者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提
之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；
无他，达之天下也。”
孟子曰：“舜之ใ居深山之ใ中，与木石居，与鹿豕游。其所以异於深山之ใ野人
者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能ม御也。”
孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”
孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎ๆ疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其
虑患也深，故达。”
孟子曰：“有事君人者，事是君则为ฦ容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为
悦者也。有天民者，达可行於天下而后行之ใ者也。有大人者，正己้而物正者也。”
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；
仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也；得天下英才而教育之ใ，三乐也。君子有三乐，
而王天下不与存焉。”
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，
君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。
君子所性，仁义แ礼智根於心，其生色也睟然，见於面，盎於背，施ๅ於四体，四体
不言而喻。”
孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之ใ滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎ๆ来？吾闻西
伯善养老者。’太公辟纣，居东海ร之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来？吾闻西
伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为ฦ己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹
妇蚕之ใ，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。
百亩之田à，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教
之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻
馁。文王之民无冻馁之ใ老者，此之谓也。”
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不
可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人
治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观於海ร者难为水，游於ไ
圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照ั焉。流水之为ฦ物
也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不达。”