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不知道虞可晴和李玄冰知道这个ฐ消息了没有……
后面堵路的四个刀客逼近骑在马上的陈风，其中ณ手握锈迹斑斑á的环首断刀的大汉用断刀指着陈风喝问：“你是不是他们一伙的？如果是，赶紧滚！”
气氛立即紧张起来，剑拔弩张，一触即发。
“啊？”
“什么？”
“还要继续找吗？”陈风走进卧室拔起插在船板上的宝剑的时候，静静地考虑着这个问题。
千方百计，先后剪除了贾老七的两个ฐ最强的弟子——潘玉凤和赖北斗，昨夜更是冒着生命的危险，才将已๐经是宗师级的贾老七杀死，最后的结果，居然是找不到เ他这次来星宿海最想得到的北冥神功。
琢磨计划之ใ前，陈风脑中ณ一一闪过星宿派重要人物的大致资料。
那艘最大的楼船几乎可以肯定就是贾老七居住的地方แ了。但那艘楼船却是在那些次一级楼船和木屋的中心地带。要想登上那艘最大的楼ä船而不惊动其他人，有难度，但应该能ม做到。但一旦动手的话，就绝对不可避免地要惊动周围那ว些楼ä船和木屋里的人，到时候，不管有没有杀了贾老七，自己都会陷入包围圈中ณ。
“这个时候，如果有一个武功和我不相上下的高手突然出现，背对着狂风向我出剑，我岂不要险象环生？如果那个高手始终背对着风，并且逼迫我始终面对着大风，我可能不落败吗？”
呼啸的狂风吹得脸皮生疼，双眼几乎睁不开来，胯下的黑马任由他怎么鞭打，也再不愿往前挪动一步。
“汪汪……汪汪……”
记忆中，他也和父亲的那些学生一起朗读过《三字经》、《百家姓》和《千字文》之类的文章。
第2๐9章回
奈何剑刃两面都被陈风手掌夹着，陈风双脚๐一蹬地就离了地，整个身体就像挂在了英挺青年宝剑上了一样，宝剑往前猛然一刺，陈风双脚离地悬空着，就这么เ跟着宝剑一起往后飘退了半米多。
惊愕过后，李清来到陈风面前诚恳地道谢。
李清逃命的时候，不时会惊恐地回头望一眼身后的情况，当他又一次回头，却看见追他的两ä个刀客双双倒在草地里蜷缩着抽搐的时候，他愣了。然后猛然回头，于是他就看见了冷眼站在他前面二十几米外的陈风。
“呀？这个ฐ时候才吃午饭啊，是不是今天早上才睡觉的？”
“午饭。”
柏林性博物馆坐落在热闹的动物园大街上，毗邻著名的动物园，于1้99๗6年建立。这个博物馆占一幢六层大楼的第二、三层，展品比较丰富。
这个ฐ博物馆突出的地方是人体模型和活动的机器人很多，如会动的露阴癖者、从窑口探出头来招徕顾客的妓女、性受虐的女郎、拍裸体照的场景等。这个ฐ博物馆并不是由大面积的展厅组成，而是一楼ä、二楼、三楼，曲曲弯弯。据说这个ฐ馆十分赚钱，年收入在800万美元以上。
作者之ใ所以能写出这种作品来，是因为ฦ他自身就是个性心理变态者。研究他的生平，人们可能对保持性健康有所裨益。1้836年萨克尔·马索ิ出生在伦贝格城（即今俄罗斯的里沃夫城），父亲是这个城市的警察局长。父母都是出身名门，父亲是西班牙望族萨克尔家族的后裔，这个家族在16๔世纪迁至布拉格定居。
我想说明的是，无论是从上帝创造女人的初衷看，还是从现实生活中ณ男人对待女人的态度看，女人似乎总是男ç人的敌对面，她要么เ是奴隶，要么是暴君，而绝不是男ç人的伴侣。只有通过接受教育和参加工作，女人才能赢得同男人平等的地位，从而把握住自己的权利ำ，同男人形成真正的伴侣关系。可叹现实远非如此，我们只能是要么作铁ກ锤，要么เ作铁钻，二者必居其一。至于我本人，我毫不犹豫宁做女人的奴隶，不知读者诸君是否善解余意。本书寓意简单之至：谁愿接受鞭笞，任他自承其苦便是！在下已深知个中滋味，并因之而赢得了教训……
宙斯首先和堂姐智慧女神美狄斯ั交合，使她怀孕，但在她怀孕时宙斯却把她和胎儿一起吞了下去，因为ฦ宙斯曾听过祖父母警告说美狄斯ั之子会夺他的王位。由á于他吞下了智慧之神，从此他的腹中藏着一个ฐ智慧女神，凡事可得她的助言，所以就成为天上第一智者。而美狄斯所怀的胎儿满十个月后，一声霹雳，竟从宙斯的头顶上飞跃而出，出生时全身盔甲，手执长矛，是智慧、战争、技术之ใ神，又是雅典城守护神的雅典娜女神。这个女神是希腊ຘ神话中少有的不好色的女神，终身不嫁，是永恒的处女，深得她父亲宙斯的宠爱，而且在以后的神话中经常处于一个主要地位。
克罗诺士即将其父的阳具割下，自然取代了其父统治世界的位置，后来又和妹妹莱亚结婚，生下了炉神亥斯狄亚、农神狄美狄尔、天界女王希拉（即朱诺）、海神波塞顿及天帝宙斯。但是，克罗诺士曾听母亲说过他的王位会被子女取代，所以把生下的子女一个个地吞下肚去。可是莱亚很不忍心，她生下宙斯时以产衣包石头叫他吞下，救了宙斯ั，把他藏在山洞里养下。宙斯ั长大后，受祖母凯亚之教，以呕吐药骗克罗诺士喝下，使他吐隽艘郧巴滔氯サ男纸闼娜恕：罄矗嫠棺晕斓ã郏徒憬阆＠峄椋闪1้7送持翁旖缂叭私绲某1้？p》
号称开明的古希腊，在城邦时代，妇女的地位仍然几乎与奴隶没有多少区别，严å守贞操、绝对忠于丈夫，乃是妻子的天职。为ฦ了守贞，她只能被关闭在内室，不能和异性交往，也不能ม参与接待丈夫的宾客，否则就会被视为娼妓。古希腊ຘ的思想家还提出训诫：不论是处女还是已๐嫁之妇，即使在闺房里也要处处小心，如果被男子从窗外偷看了一眼，她就应当感到无限羞耻，马上退避，一心反省，并用净水洗脸一遍。
中国古代有所谓“男女授受不亲”，“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授”之说，这也是古代许多国家为防止女子“失贞”而出现的一种普遍现象。
第三章人的性行为的扭曲从纵欲走向禁欲4
宗教节期的禁欲在欧洲流传很久，某些基督教的忠实信徒认真恪守。加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中描写了一个女天主教徒，她结婚时身上带着一张有金色小钥匙的年历，她的精神导师（一个教士）用紫ใ墨水画出了克制性欲的日子，统计下来，一年只有4๒2๐天可以和丈夫性交。如果她一旦ຆ怀孕生育，那么在断奶之前的几年中ณ，她实际上就是“贞洁的修女”了。
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对乔๒治·桑来说，一个ฐ男人是远远不够的，她不断ษ地像更换衣服似的更换情人，而且对性满足的要求很高。183๑4年法国的浪ฐ漫派诗人兼小说家缪塞和她一起到威尼斯旅๓行，在下榻旅馆的床上被她骂为性无能而赶出来。诗人海涅因被她发现有梅毒而遭抛弃。法国浪漫派小说家梅里美和她同房，因为“成绩不佳”、不能使她获得性满足仅两夜就被她抛弃了。波兰的天才作曲家、比乔治·桑小六岁的肖邦1839๗年开始和她同居，到了184๒7年因感情不和分手，几乎耗尽精力，后来到เ马约卡岛上去疗养。他在岛上虽然写了几首曲子，但已失去了往昔的音乐才能，分手后两ä年就去世了。
鲜艳的色彩的性吸引意义更是源远流长。达尔文就说：“某些猴子发情时，‘末梢’及相连部位颜色变得鲜艳，这最令我着迷与困惑了……这些鲜ຒ艳的颜色，无论是出现在猴子的脸上或是‘末梢’上，或者和山魈大狒狒一样，可能都是用颜色来当性的装饰品，以吸引异性。”灵长动物学家琳达·玛丽·费迪根观察到几乎所有住在丛林里的“猴科动物，脸庞和身体都有精致艳丽的茸毛及皮肤，以及髭须、领毛及头冠上的毛发”，“其中ณ有些种类甚至在脸部中ณ间有一大块色斑，找遍全世界，就只有马戏团小丑色彩夸张的鼻子可以与之比拟”。人类用化妆、染发、戴上色镜片和穿光怪陆离的服装ณ色彩，难道不是灵长类动物对鲜艳色彩之ใ喜爱的遗留吗？
例如，女性都喜欢涂ิ猩红色的唇膏，这可以追溯到母猿发情期时所暴露的红胀的阴户，可是文明的发展使人类不能如此暴露了，于是就代之以相对部位的修饰。生物进化学家马基利斯和沙冈在《性的历史》一书中ณ指出：“的确，在发春母猴下体发胀变色，与阻街女郎穿着粉红色紧身裤之间，有一种很诡异的相似。她的臀部微微地翘起来了，不是像发春的母猩猩要诱惑雄性时那样只是暂时性的，而是借助穿上皮制高跟鞋，整个晚上都是如此。”
为什么เ人类的普遍性交方แ式由其他灵长目动物的“后入位”变为“前入位”呢？其直接原因是手脚分工和直立行走。手脚分工和直立行走是古猿进化为ฦ人的决定性的一步，这一变化对人类实在太重要了，它解放了人类的双手，使之ใ能使用与制造各种各样的工ื具；它促进了大脑的发育；改变了人类的性交方式，使男女的两ä性关系可以处于粘连、稳定并有利于后代的繁殖。但是，人类为什么เ会变成直立行走、具有手脚分工ื，对此就有一些不同的说法了。
人类性交方式异于猿类及其他动物的一个ฐ重大变化，就是由动物交配的“后入位”演变为面对面地性交，即“前入位”。这种变化对提高人的性交质量，进一步脱离动物界有十分重要的意义：第一，面对面地性交，可以在性交过程中观察到เ对方丰ถ富的面部表情，这种视觉形象会进一步激发性心理，使性交获得更满意的效果。第二，手脚的分工，使人类两ä性在性活动中ณ出现了爱抚行为，它作为男ç女交流性感情的一种有效方แ式，同时作为ฦ“性前嬉”与“性后嬉”的一个主要内容，而大大增强性交效果。第三，由á于手脚๐的分工，女性能用手来反抗、抵御那种违背自己意愿的强迫性交，使性交便于建立在自觉自愿的基础上。第四，人类通过长期的面对面性交的实践，在人体正面大大地扩展了性敏感区，如口唇区、生殖器部位、女性的乳房等；特别是女性出现了高度发达的性刺激感受器官——阴蒂，它是女性性唤起和达到性高潮的主要受刺激点。这些性敏感区对加强性刺๐激、激发性兴奋、增强性交效果，起到十分重要的作用，对女性来说更是如此。
以上这种由á*、尤其是高级*代表那个ฐ时代的文学艺术水平的情况不仅存在于日本、中国，而且存在于欧洲。恩格斯说过：“在雅典的全盛时期，则ท广泛盛行至少是受国家保护的卖淫。超群出众的希腊*โ，正是在这种卖淫的基础上发展起来的，她们由于才智和艺术趣味而高出于古希腊ຘ罗马时代的一般水平之上。”
和中国古代的这些高级*相似的是日本的艺妓。艺妓是日本历代首要的玩偶女人，是最好的艺术品。她们首先是“妓”，有时也出卖肉体，但主ว要是“艺”，以艺术取悦于上层阶级，使他们欣赏，使他们增强美感，所以有人说，艺妓象征着日本的美感。
其次是范围广泛。中日文化交流极其丰富多彩，涉แ及文化的方方面面，无论是从狭义文化概ฐ念所包含的哲学、文学、史学、科学、宗教、教育、美术、音乐、舞蹈、书法、体育、建筑、工ื艺、园林、民俗等领域，或者按广义文化概念所述的物质文化、制ๆ度文化、精神文化诸层面，无处不有中日文化交流的表现。性文化作为ฦ人类文化两个最基本的起源之一，当然也在交流之列，不过长期以来这方面的文化被掩盖、被尘封了，现在则ท要把它重新揭开。
正文中日文化交流源远流长
许多才貌出众的女冠，虽以修行为名，但在道观中自由á交际，成为一种“交际花”似的人物。
易求无价宝，难得有心郎
夏商周三代都是分封制，是个金字塔的结构，最上面有天子，然后是诸侯，诸侯下面又有小诸侯，小诸侯下面又是一个ฐ又一个的贵族。这样建立起来的国家，是不需要法律，至少法律不用写在纸面上，因为每个贵族把自己地盘上的那点事管理好就成了。所以后来到了春秋，子产要把律法刻在鼎上，居然引起了轩然大波。
性的历程第二章：军事帝ຓ国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）仪制ๆ（6）
翻译成白话：第一条是不孝顺ิ父母，第二条是不能生育出男孩子，第三是乱搞男女关系，第四条就是嫉妒，第五条就是身染重病（因为这会增加男ç方的家庭负担和社会形象），第六条是多嘴多舌，第七条是盗窃。
以前的离婚也像今天的离婚大战一样，也要有外遇啊感情不和啊夫妻生活不和谐之类的理由á，不过这些理由都是为ฦ男同胞考虑的（做一个古代的男ç人就是幸福哇），《大戴礼记·本命》记载：
临走的时候，元龙吩咐两个ฐ随从在这里照ั顾他的儿子元强。然后就和元虎、元信一起去找打伤他两个儿子的凶手去了。
……
陈风这边一行依然在风雪中赶路。
消瘦的吕卫东驱赶马车，陈风、李玄冰和虞可晴坐在马车里面，陈风的坐骑一黑也依然忽前忽后地随在马车前后。
外面风雪越下越大，但马车里不仅垫了厚厚的棉被，还有手炉，这样周到的防护，李玄冰和虞可晴虽然依然冷得厉害，但总算没有生命危险，情况很稳定。
时间在枯燥的赶路中一点一点地流逝，连续三天，路途中除了枯燥还是枯燥，没有任何的事情发生，只有马蹄有节奏地踩在冰雪中发出的声音。
这天午后，马车行驶在一望无际的旷野上的时候，大路左旁้的雪地里突然“蓬”一声大响，一大蓬积雪从雪地中爆起，雪花冲天而起飞溅中ณ，一个持剑的黑衣鬼脸男子人剑合一，凌空一剑向马车飞刺而来。
坐在马车里闭目养神的陈风第一时间霍然睁开双眼。右手一伸就拔出身旁剑鞘中的长剑。
“呛……”
宝剑电光一样出鞘。
但头顶上的马车车顶却已经“嘭”一声，瞬间被来袭之人的宝剑刺得四分五裂飞旋出去。
车顶突然四分五裂地飞旋出去，马车车厢里便忽然亮了不少，但外面的风雪也因此狂涌ไ进来，冷得李玄冰和虞可晴立即打了一个ฐ摆子，浑身一个哆嗦。身子条件反射地往里一缩。
“蓬……”