看完绢帛上这篇口诀，陈风眉头微皱。
天赋平平者，三年可有小成，二十年可能大成。
奇迹没有出现，也没有救星出现，星宿派的俘虏们绝望地看着那个黑衣男人一个一个地吸下去。
第78章意外之喜
所有人都用意味不同的眼睛望着包围圈中独自一人站在那里，脸上汗水不停淌下的秦裕。
“大师兄……”
片刻的工ื夫，附近方圆上千米内都明亮了许多，人脸清晰可见。
星宿海内所有人都被惊动了，所有有权在夜晚自由行动的人都往这边奔来，那ว些没权在夜晚四处走动的奴隶也走出自己้的房子往这边张望。
老道士温和地笑了。
老道士的神情、语气都很恬淡，让芮柳枝没有多少羞于启齿的感觉。略微迟疑了一下，芮柳枝就轻声地把最近困扰她的梦说了一遍。
但他不想继续停留了，一出门就能ม看见她家的房子，还有她的父母和妹妹，陈风能够想象，以后每次看见她的家和她的家人，他的心情都会很糟糕。
陈风应了一声，陈翔就没有再问什么。
“风哥哥，你到底打算哪天走啊？你悄悄告诉我好不好？好不好啦？”
她不像葛小璐，没有听到เ陈风的准许，她不敢轻易进入陈风的院子。她怕，怕陈风会因此厌恶她。
倪濛还是微微摇头，“此一时彼一时，只要祝紫玲听说了阴癸派现在的情况，只要她听说令宛如已死、阴癸派随时都可能灭门，她一定会回来的，要知道她当初离开阴癸派本来就不情愿，现在她只要得知阴癸派目前的情况，祝龙渊是不可能拦得住她的。”
“蝶衣，你忘了阴癸派的祝紫玲了？”
丹ล田里的内劲越来越浑厚，也越来越冰寒；月映诀的修炼也每天都有进展。
每次结束内功修炼，陈风都会取出收藏在床下的精钢剑去后山的溪边碎石滩上修炼月映诀。
“这到底是个ฐ什么门派？怎么所有的人都是迷彩紧身衣，蒙着面巾的？”一路上山，陈风心里就一路在寻思这个问题。
一路上山，陈风等人看到，山道两边，不时会有十几二十具蒙面人的尸体，偶尔还有没有断气的在那里奄奄一息的呻吟。从山腰到山顶，区区两千来米的距离，师徒六人看见的死尸居然不下三五百具。
中国古代宫笔画：男同性恋者
第六章非常态性行为ฦ历史悠久的同性恋2
“什么东西呢？”阿莉白问。
那女孩说：“赞美天主ว！那么我比你幸运多了，因为我没有这促狭的魔鬼来缠绕我呀！”
到เ了平安时代，出现一种叫“白拍子”的卖笑妇。“白拍子”原来是以歌舞为主ว、卖淫为辅的，和日本现代的艺妓颇为相似，她们之中也有富于才艺、成为达官贵人的宠妾、留แ名于历史的，但一般的“白拍子”后来却以卖淫为主了，与普遍的“游女”没有多大区别。和“白拍子”同时出现的是“傀儡子”，她们流浪各地，一面舞木偶、玩把戏，一面卖淫，主要以平民为卖淫对象。
根据蒙田《随想》中的记载，仅在威尼斯就有1้50่名高级妓女，这些都是由阿提诺介绍给贵族的，其中维洛佳·比安卡既是名妓，又是个著名的女诗人，她后来成为法王亨利三世的爱妾，蒙田在威แ尼斯时也曾和她一度春宵。这些高级妓女曾经是提斯诺和丁都莱多的模特儿兼情妇，如果没有她们，也许就没有文艺复兴时代如此丰富多彩的裸体艺术作品。
古人对女性的生殖器还有一种严重的恐惧心理，这和原始社会的性崇拜也有密切联系。在原始社会，人们不知道女人的阴道中怎么เ会钻出一个婴儿来，不知道阴茎插入阴道为什么เ会有这么大的快感，认为ฦ其中有神力、魔力在，于是加以崇拜。而这种性神秘感中也包含着一种恐惧，这种恐惧还由于对血的恐惧（女子的经血、分娩时所流的血）而加深了。进入私有制社会以后，这种心理和歧视女子的观念相结合，就形成了一种对女子以及女子生殖器的恐惧和憎恶。这正如20่世纪前期德国出生的女精神分析学家卡论·霍耐借一个男人之口所说的：“并不是我怕她，而她确是恶毒的，无恶不作的，她是个猛兽、吸血鬼、巫婆，欲壑难填，她是恶兆的化身。”
如果妻子不服从丈夫，或者不是不服从而只是不完全遂丈夫的心意，那么丈夫就可以“改造”她了。1้5至16世纪荷兰人文主ว义แ学者伊拉斯谟讲过一件事：一个ฐ德国贵族娶了一个未受过家庭教师指导、各方面都没有什么经验的姑娘，以便按照自己的意愿来塑造她。这个可怜的、无知的姑娘从此由她的丈夫教授文学和音乐，而且要背出教堂里大段大段的布道词。姑娘对于这种充满说教的婚姻ี非常厌倦，于是整天整夜地啼哭，什么也不干，她用头撞地，不想活了。她的丈夫没有办法了，就向丈人求教，丈人说应该把她打得服帖，丈夫却坚持认为姑娘的父亲应该去感化她。于是这个父亲找机会告诉女儿，她是个非常难看和不讨人喜欢的女人，他曾经害怕不能ม把她嫁出去；他还说要不是她的丈夫心地善良，他会像对待女仆那样对待她的。姑娘听了非常害怕，她十分相信父亲的话，结果她跪倒在父亲的脚下，又跪倒在丈夫的脚๐下，保证以后一定记住自己的“责任”。
这就是公元前47๕年3月2๐8日，2๐2岁的克丽奥佩脱拉和凯撒初次相会的情景。英雄盖世的凯撒终于被她征服，拜倒在她的石榴裙下了。他伴随着克丽奥佩脱拉，在尼罗河上旅行了两ä个月，游艇上备有大床，他们度了一个又一个ฐ春宵，克丽奥佩脱拉后来还为凯撒生了孩子。几年后，凯撒被暗杀了，她又再度施展美人计，蛊惑武将安东尼，可是安东尼却被奥古斯都的军团所败，身受重伤，奄奄一息的他终于在克丽奥佩脱拉的怀里咽下了最后一口气。克丽ษ奥佩脱拉也整饰容装，端坐在御椅上，让毒蛇咬啮她的乳头，而像睡眠一样地死去。按照埃及的葬礼习俗，人们以牡牛阴茎塞入她的阴户而后封闭起来入葬。
在古代历史上，一代妖姬、以性为统治策略和手段的女王，最早的可算是埃及女王克丽奥佩脱拉了。她是埃及最后一个国王托雷梅欧斯的次女，是马其顿女王，也是个有魅力、有才华和策略的统治者。她自称是太阳神之ใ女，声名大噪于亚历山大城。当罗马的军事统帅凯撒进入埃及以后，为了把这个勇敢的独裁者玩弄于股掌之间，使埃及脱离罗马属州而独立，她施展了性的手段，苏托尼阿斯是这样记载的：
第二章人类的性目的性的生育功能2
古代印度人认为，胎儿性别与父母性交的日期有很大关系，即于四、六、八、十、十二等偶数日子性交便生男儿，于五、七、九、十一等奇数日子性交便生女儿。又认为如果想生男儿，只要将混合了海绵、无花果、黄芪的酒滴四五滴入妻子的右鼻孔即可。印度的某些地方แ至今还遗留着与此类似的风俗，即想生男ç儿时，便将枸树的叶汁滴入妻子左侧的鼻孔。古犹太的法律学者认为ฦ，父母性交时，父亲比母亲先出精液便生女儿，母亲比父亲先出精液ຂ便生男儿；性交时，母亲比父亲更热情就生男儿，反之ใ就生女儿；又从深更至次日正早之间性交，便孕男儿。以色列人认为ฦ胎儿的性别决定于分娩ກ的时间与地点，时间、地点变更了，胎儿的性别也会发生变更。甚至古阿拉伯著名的医学家亚微瑟那ว也认为，凭自己的主观意志可以决定生男还是生女。至于古代中国，生男还是生女常常用男女性交的日期和时辰推算出来的；还有从妇女的体型来推测，如臀部大就是“宜男ç之相”。
在古希腊，主要在阿卡狄亚地区，崇拜潘神。他是牧人之神，保佑着牧畜ไ兴旺；又是音乐、歌曲和舞蹈之神，据传他成天和山上的仙女追逐、跳舞、游戏。他的象征形式是在田野立起的石柱，柱上是一颗兽头，柱前有男性生殖器。维纳斯ั最早的形象也是一个石柱，但安着一个漂亮的女性的头像，柱前刻๑着女性的阴部。
古代的生殖器崇拜现象，在近代和现代的一些土著部落活动中还可以明显地看到。据庄士敦爵士的记载，非洲刚果有许多粗俗的小神庙，庙内供奉着夸大了生殖器的男女神像，连屋顶也有男性生殖器垂下来。在达荷美，几乎每一条街巷都有生殖器的形象矗立着。马来群岛有一个叫喀楞格鲁的神，以一身而兼备阴阳性器，人们相信他的法力是无边的。在东印度也有同类的神，战前荷兰殖民政府虽然对这种崇拜严å加取缔，但是毫无效果。北美洲的印第安人有一种舞蹈叫“水牛舞”，这个事神的舞会常有数天之久，到最后一天就有一个乔装的人物出场，腰间带有一根雄伟的阳具，经过一番做作后，在场的女人就一捅而上，把这根阳具扯下来，胜利地扛着在邻近的村落游行。阿拉伯和中美洲墨西哥有些部ຖ落所行的“太阳舞”也有同样的情形。
深受中国古代春宫画影响的日本“浮世绘”
中国和日本，自古以来文化交流就比较多，春宫画ฑ艺术之间的交流也不例外。唐寅的画ฑ现在已是国宝级的了，他的小幅春宫画尤少传世，据说，有一幅《小姑窥春图》今藏日本，是他画的。画幅左ุ边有一对男ç女隐约地在帐中ณ作云雨之ใ欢，门外一个少女在偷看，还情不自禁地把手伸进自己的裙ำ中。
正文结婚是一种义แ务
人类两ä性关系发展的一般规律都是从群婚杂交到一夫一妻。。haoshudu。在最早ຉ期的原始社会，人类受着低下的社会生产力的限制，是以原始群为ฦ单位生活的，几十个男女要居在一个洞窟之ใ中，以集体的力量寻猎食物，并抵御野兽的袭击，因此与此相对应的两性关系必然是群婚杂交。这种情况延续了二三百万年，在长期的生活实践中人们逐渐认识到“近亲相交，其生不繁”的道理，于是逐渐限制了*范围，同时社会生产力的发展也为原始群的分裂、两性群体一步步地宿小创造了条件。于是，人类群婚杂交的范围一步步地缩小了，婚姻家庭制度产生了，从血婚制、伙婚制、偶婚制一直发展到专偶制，这就是一夫一妻制的家庭。以上这种情况，日本和中国都是同样。
日本的神、日本神道等等又是怎样影响着日本人的人性的呢？我们就从这一问题入手来探寻日本人好色的原因吧。
日本人总表现出不同的面相，彬彬有礼而又蛮横倨傲，无比顽固而又适应激烈的革新，忠诚宽厚而又心存叛逆满腹怨恨，勇敢而又怯懦……这是本尼迪克特在《*与刀》中ณ给日本人的画像，她用“*与刀”这两种事物来概括日本人的性格。日本民族是非常善于转换两个ฐ面孔的，它是一个压抑的民族也是一个ฐ放纵的民族，在*的满足和追求方แ面，他们（或她们）是否也是在压抑下放纵，在压抑和放纵之间摇摆不定？
再看《神仙传》，里头记载了张天师向其徒众传授房中术作为修炼之ใ法：“故陵语诸人曰：‘尔辈多俗态未除，不能弃世，正可得吾行气导引房中之ใ事，或可得服食草木数百岁之方耳。’”
但是我们可以猜，是道士，因为他们是出家人。当然这并不是说他们没有老婆孩子——在汉代，道士是有老婆的，比如创立道教的张天师，他就有一个名叫张衡的老婆——而是说他们的社ุ会网络和平常人不会有太大的交集。所以呢，由他们来教导孩子显然是再合适不过的了。我们这里还是先引《汉武故事》吧——
生殖器崇拜很快泛滥，《周礼》上说：“镇圭”一尺二寸长，“天子守之ใ”；“桓圭”九寸长，“公守之”；“信圭”七寸长，“侯守之”；“躬圭”五寸长，“伯守之ใ”；此之谓也。这个圭就是握在手上的*โ，谁的权力大，谁的生殖器就越大，所以圭成为古代贵族朝聘、祭祀、丧ç葬时所用的礼器，通称为“笏”。
原民最初以鸟纹象征男根，这是因为鸟头与*头相似；鸟生卵，男ç根也有卵（睾丸）；蛋白与精液相似，所以“玄鸟生商”的神话，其实也隐喻着对男性生育时所作贡献的追认。那ว时人们便注意到，如果男子不同女子*，女子就不会生孩子。在《旧约全书·创世记》第三十章中的拉结就是持这种观念的人：“拉结见自己不给雅各生子……对雅各说，你给我孩子，不然我就死去。”
“玄、玄冥二鬼？”李玄冰已经开始结霜的眉毛皱了起来。
那玄冥二鬼可有着偌大的名头，武功应该都在他们的掌门之上。玄冥二鬼的玄冥神掌号称天下至寒之掌，中ณ者无救。
而“玄冥双煞ย”和“玄冥二鬼”的名号却只相差两个ฐ字，很难让人相信他们之间没有任何的关系。
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第96章雨中ณ客栈相遇
更新时间20่10…12…100：32：5๓4字数：2049
玄冥双煞，这两个白发白眉的少年抢了李玄冰和虞可晴的坐骑后，就一直在往南疾驰而去，一路不停，从午后到黄昏，从黄昏到深夜，他们依然纵马疾驰在广袤的草原上。空旷的草原让他们即使在黑夜中，借着夜幕上那ว几颗星星的光亮也能无所顾ุ忌地全速奔驰。
……
这两个少年在不停地赶路的时候，陈风已经在途经的一个城镇里落宿了，落宿的地方是一家不大，但却很干净的小客栈。
……
而李玄冰和虞可晴，他们中ณ了玄冥双煞的玄冥神掌之后，全身就越来越冷，他们强忍着发自骨髓的寒冷，坚持着寻了一些枯树枝来，就在大路边生起了一堆熊熊燃烧的篝火。
熊熊燃烧的火焰让他们身上的寒意去了些，但还是感觉冷得受不了，那种由内而外的冷实在是太难以忍受了，身边的篝火已๐经烧得很旺，却始终无法驱除他们体内的寒意。
大白天的一个青年一个少女在大路边生着一堆篝火在烤火，这一幕让过往的行人侧目不已๐，但这个ฐ时候身体已经冷得不行，李玄冰和虞可晴哪里还能顾得上管别人怎么เ看、怎么想？
深夜，篝火堆已经比午后时分大了三倍有余，但李玄冰和虞可晴还是冷得嘴唇发青。