刘福他们的天蝎针ฤ上，用得基本上都是单一的毒，而陈风用的却是五种混合毒物。就像刘福练的是天蟾掌，他就喜欢用蟾毒。
两声咻咻的破空声还没有在耳际消เ失，追在李清身后的那两个壮年刀客就闷哼两声，先后扑倒在草地上，浑身抽搐着蜷缩成一团。
拿起碗筷之前，陈风活动了一下右臂，发现右臂和右手除了还有一点点酸胀，已经不像清晨那样无力了。
醒来后，又洗漱了一遍，用信鸽传了一张纸条给山上的厨房，大约一刻钟后，就有一个恭恭敬敬的婢女送来两菜一汤，和一小盆米饭。
此外，还有一些与性密切相关的博物馆，如柏林的赫希菲尔德纪念馆（赫希菲尔德是现代性科学创始人之一）、加拿大蒙特利ำ尔的毕加索ิ艺术馆等，大英博物馆也有部分性文物展出。韩国正在建立。
全球性博物馆巡
第三本自传体小说是弗兰克·哈里斯写的《我的生活与爱情》，它出现在19世纪末。这本书中ณ有些描写性的章节是单独印刷出版，并单独计算页码的，尽管作者采取了如此周全的分开出书的办法，此书仍使他过去的崇拜者和朋友为ฦ此大为震惊。
两个星期后，我定了一次会面，但她没有答复。我走到那座房子，另一个ฐ女人开了门。“你认识她吗？”她问。“是的。”“她不在这里，我不知道她到เ哪儿去了——大概你和她一样坏。”说完，她“啪”地一声，当着我的面把门猛地关上了。
安杰莉卡和隐士
第五章百花齐放的性文艺古希腊ຘ和古罗马的性文学1
性变态性施虐者
第四章对女子的性摧残吃人的贞操观念3（图）
可是，要求广大民众都不结婚是不可能的，所以早ຉ期的教父常无奈地对俗人说：“如果你觉得必要，就结婚吧！”从总体来说，教会将婚姻视为是对人类柔弱的一种让步，俗人需要伴侣、性与小孩，而婚姻能同时提供这三者。但教会又说，一次婚姻即能提供给任何人足够的伴侣感，第二次婚姻就与奸情无异，第三次婚姻是淫乱ກ的，第四次结婚就和猪一样下贱了。
首先，基督教反对任何非婚的性行为ฦ和性关系，认为它们和抢劫、谋杀同罪，甚至罪恶更大，是“染得最黑”的道德罪恶。当然，教会并不谴责君主、贵族们的淫乐和封建领ๆ主们享有的野蛮的“初ม夜权”。
受当时社会风气的影响，当时欧洲的大学生们生活多很放荡。当时有部小说描写过他们的生活情景：“在吉那的大学生，几乎人人拥有所谓的‘美人’，她们往往是身份卑微的姑娘。这些大学生如果不离开这个ฐ城市，也就不会离开她们；如果毕业而离去，就把她们让给学弟们。在吉那城，几乎从一般百姓到大学教授的女儿都和大学生之ใ间有过一段缠绵的恋爱史。”大学生们多半住在租赁的公寓宿舍里，房东对他们甚至“亲切地招待至床上”；寡妇经营的宿舍，一定有两三个大学生“每天晚上轮流和她睡觉”。这是无比的放荡，是一妻多夫的不正当关系，同时也是大学生们玩弄一些姑娘的道德败坏。不过，当时这种行为是不受批判的，相反，还很受一些妇女的欢迎，比起她们那不中ณ用的丈夫，朝气蓬勃的大学生当然更有诱惑力；而且和大学生来往，面子上光彩，事后也不会产生无谓的纠纷。
另一个仆人还说，这个伯爵养着一名叫布兰迪娜的女人，她是伯爵和男仆们共同的妓女。有一次这个ฐ女人连续七小时受到伯爵和仆人们的糟蹋，最后昏死过去。
非洲很多地方有裸体的风俗
第二章人类的性目的性的吸引力1（图）
第一章人类的性进化性的生理进化1（图）
在日本军国主义แ分子推行对中ณ国的侵略政策时，山本宣治和许多正义人士积极进行了反战斗争，他担任了“对*โ不干涉同盟”的“*使节团团长”，为此，1927年宇治派出所把他拘留แ了一个ฐ星期，他出狱后，仍毫不畏ั惧地进行政治活动，如大力支持农民的请愿活动，要求解散议会等。他得到了广大民众的支持，被选为众议员，在众议院的预算委员会上，他严厉弹劾了当局对“三一五事件”的责任，并同恶名昭著的《治安维持法》作坚决斗争。所以，他被日本的反动当局视眼中钉，在1้929年3๑月5日把他暗杀，享年还不足40่岁。
在唐代，谢阿蛮是宫廷舞妓中最著名的，她以表演《凌波曲》而出名，成为唐玄宗李隆基最宠爱的教坊舞妓。关盼盼是唐代徐州ะ著名的舞妓，据唐代诗人白居易《燕子楼三首·并序》云，他出游徐州时曾应邀赴张尚书宴，首次见到เ关盼盼等家妓表演的舞蹈节目，使白居易叹为观止，于是即席赋诗来赞美她。
这样说，并不是在歌颂卖淫。“妓”在后世专指卖*โ子，而“妓”原是从“伎（技）”演化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。中国古代如此，日本的古代和现代都是如此。所以在古代，“妓”是娼妓与女艺人二者的统称。二者有区别，但有时也很近似，卖身者有时要卖艺，而卖艺者有时也要卖身。
性是人类两ä大基本生活需要之ใ一，也是人类文化的两大起源之一。在*โ*，对性文化的重视还没有达到เ应有的程度，但是形势在迅速发展，在不远的将来，人们会越来越深刻地认识到，性是人民群众根本利益的一个重要方แ面，先进的性文化是先进文化的一个重要内容。目前在中国，多数人对性文化还有许多模糊的认识，譬如说，要继承和发扬传统文化中的精华，究竟要发扬什么？要向西方（一些发达国家）的先进文化学习，究竟要学习什么，难道仅仅是引进一些科学技术？进行一些不同民族、不同国家之间的性文化对比研究，也许可以使人们对某些问题看得清楚些。
我想，首先应该将中国和日本的文化进行对比研究，对我来说当然主要是进行性文化的对比研究。这不仅是因为中国和日本“一衣带水”，距离很近，也不仅是因为两个国家、两个ฐ民族文化交流频繁，历史悠久，而且因为ฦ日本在近代和现代居然会那么强大，那么繁荣。有些中国人过去是不太看得起日本人的，叫他们“小日本”，的确，日本版图小，资源贫乏，但是从19世纪末到20世纪前期居然能把中ณ国一时打得节节败退，而在最终失败、无条件投降以后，又能迅速地恢复起来，一跃成为世界第二经济大国。这里有政治上、经济上、军事上的许多原因，也有文化上的许多原因。日本这个民族在文化上是有很多特点的，它非常善于向先进的民族学习，吸取先进文化，另一方面又很注意保存自己民族的传统文化；它很善于把文化中矛盾对立的两个方面融合起来，和谐地结合在一起；它是世界ศ上最重视国民教育的国家之一，而且特别重视国民素质的教育。
唐代官妓文化发达的另一因素า还在于高级官僚的维持，上自宰相节度使，下至庶僚牧守，无一不是怜香惜玉之徒，如果对*太过分了则会影响官声，严重时甚至会妨碍自己้的升迁。而与*的两情相悦，更是往往传为一时之ใ佳话。比如张君房《丽情集》就记载了这样一个故事：
这种产业越来越成熟，到了晚唐，更出现如温庭筠之类的诗人，他们甚至大拍*们的马屁，“能ม逐弦歌之ใ音，为侧艳之ใ词”。
其次是严禁奴、主通婚。《二年律令·杂律》规定：“奴娶主、主之母及主妻、子以为妻，若与奸，弃市，而耐其女子以为隶妾。其强与奸，除所强。”
1983年发现于湖北江陵张家山的汉墓竹简使亡佚已๐久的汉律得以重新面世。法律这种东西，就和理论不一样了，因为它是要有执行力的，而执行的过程又是要让人接受的。所以呢，通过这些竹简，我们去了解汉代的婚姻生活，就会觉得又新鲜又真实了，因为汉代的法律对于婚姻ี的立法是很详细的。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。书中ณ还提到王者可得到เ更多的女子，每州一个ฐ，以应九州ะ之ใ数。
不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，东汉末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为ฦ了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义แ的原因之一。如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到เ“一男二女法”：
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外面发生的事情，陈风在白云山上，统统都不知道。
从与阴癸派大战过后，得到一部ຖ分幻魔身法口诀的他，这些日子就一直在研究这门身法。
阴癸派进攻五毒教那ว天，陈风虽然半式月映诀就杀了那ว三个阴癸派女弟子，但是那个最高挑的师姐最后关头施展的幻魔身法，他却没有看穿。当时她只是幻化出两个身影，加上她的真身，他看见的只是三个一模一样的身影，结果，他就判ศ断ษ错了她的真身所在，以致那一剑他虽然杀了那三个女人，但自己的左ุ臂却被那个高挑师姐伤到了。
切身之痛，让他真正知道魔门的幻魔身法究竟有多厉害。
一个只能一瞬间幻化出两个ฐ身影的女弟子，就能让他无法分辨哪个是真身，哪两个是幻影。
如果是阴癸派的长老，甚至掌门人施ๅ展出来，那该有多厉害？
因为知道它的厉害，所以得到เ这一部分口诀之后，陈风就抛弃所有杂念，专心研究这门顶级身法了。
不过，如今半个月过去了，陈风还是没有一点进展。
别说幻化出两个身影，就是幻化出半个，他也做不到。
又是一天午夜了，陈风拄着一把新买的精钢๐剑坐在后山溪流边的大石上，眼睛看着月光下潺潺的溪水，心思却依然在思索那ว几百字的幻魔身法口诀。
“难道是我的速度慢了？”
想了许久，陈风最后觉得这个可能性最大，要想让自己的身体一瞬间产生几个幻影，速度慢了怎么可能ม做得到？
想明白这一点，陈风就隐隐觉得，自己้在没有人指点的情况下，如果想要练成幻魔身法，也许先把轻功练到เ一苇渡江的境界ศ之后，才能够容易一点。
一苇渡江。
轻功如果真能达到一苇渡江的境界，那就是第四品的武者了。
圣域高手整个天下也没有几个，武神境高手也寥寥无几。如今江湖上，王品高手就罕有敌手了。
武功能达到เ二品，甚至三品就能开宗立派了，所以，陈风的武功如果能达到四品，那就是真正的高手了。
因为四品的高手不仅拥有强大的攻击力，还能飞檐走壁，登山渡水都如履平地，速度之快，堪比千里马。
这样的高手，朝廷的大军已经无法围杀，只能靠更强的高手才能制衡。所以，四品，是天下公认的高手。不论是朝廷还是江湖都公认。
既然决定了先练成一苇渡江的本领，接下来的日子，陈风就暂时放下了幻魔身法。首先要练的是内呼吸。
因为ฦ要做到一苇渡江，内功深厚仅仅只是基础，在内功深厚的基础上，再练成内呼吸，才有可能做到เ一苇渡江。
原因很简单。
武人筋骨健壮、肌肉结实，体重一般都重于常人，往往一个看上去并不高不胖的武者体重就超过两百斤ภ。
这样重的身体正常情况下，怎么可能踏着水面横渡江面？做到เ一苇渡江？
只有内呼吸，只有在内呼吸的情况下，武者将一口气憋在胸腔里，用皮肤毛孔呼吸，而不将肺里的气呼出体外，武者的身体才会像充满了气体的气球一样越来越轻，当身体轻到เ一定的程度，一苇渡江就不再是幻想。
所以一般轻功不佳的人，施展轻功的时候都会深深吸进一口气，然后紧紧闭着自己的嘴，把一口气深深地憋在自己的胸腔里，然后才能ม一跃数丈高，如果在中途突然开口说话，那ว憋着的一口气就会立即泄掉，结果就会很悲剧ຕ地从半空中突然掉下来。