刚才陈风根本就没有准备出手，这么十来米的距离射一个ฐ大活人，他知道他不需要出手，那ว个人也不可能逃得掉，而事实正是如此。
童金锁嘴上说着谦虚的话，眼睛却斜着瞥了陈风一眼，眼中挑衅的意味很浓。这几年同门之间比武较技的时候，他每次都输给陈风，心里一直很不服气，总是寻着机会想要赢陈风一回。这样的眼神陈风已经看过不止一次两次了。
在公元前6世纪至公元前4世纪的200่年间，希腊盛行恋童风，并把它视为“高等教育”的一个ฐ分支。当一个男孩接受传统的基本教育后，即被置于一个成年男子的羽翼下，他通常30岁开外，负责少男ç的道德与心智发展教育，他以仁慈温暖及纯粹的爱对待少男，它的惟一目的——据苏格拉底说，是为了培养少男道德上的完美。
古希腊盛行同性恋，尤其是师生、兄弟之间的同性恋。受了希腊文化影响的地中ณ海各地也有这种倾向，埃斯巴尼亚的历史学家萨拉戈萨说，受了希腊文化影响的沿海地区多有“少年爱”的倾向，未受影响的内地却少见，所以从“少年爱”的盛衰可以判ศ断受希腊ຘ文化影响的深浅。
《十日谈》中ณ有许多故事描述已婚女子与情人的幽会。这些故事粗粗看来似有诲淫性质，没有多少深刻的含义，但是实际上卜迦丘是以对中世纪禁欲主ว义与贞节观的憎恨和反叛来写这本书的。
卜迦丘是一个意大利商人和一个ฐ法国女人的私生子。孩提时代的卜迦丘被送到了那不勒斯城，在那里长大成人，后来又在那不勒斯王罗伯特那里工ื作。在这期间，他成功地赢得了国王美丽的私生女儿玛丽亚的爱，使她成为他的情妇。在卜迦丘的诗集和故事里，他称她为“菲亚美达”，从而使她留แ下芳名和倩影。以后他又从事过外交工作，为一些不同国籍的教皇工ื作过，从而得以扩大对各国的了解，积累知识，最后在佛罗伦萨定居下来，开始写书，“如实地反映生活”。
在欧洲中世纪，公共澡堂是“第二妓院”，这可能ม是沿袭了古罗马的习俗。
163๑5年，法国的路易十三世发布了更严å厉的法令，规定凡与卖淫有关的男子要判处无期徒刑，对妓女则割发遣放，但是这一法令结果也成为ฦ一纸空文。1้778年又发布了新法令，禁止妓女在广场、街道引诱男子，违者处以笞刑、监禁，并规定借房屋给妓女者罚500法郎，还禁止旅馆让无结婚许可证的男女住宿。但是，已开设的妓院仍旧允许营业，所以以上这些规定实质上只是取缔私娼。到了17๕9๗1年，共和国的法律取代了帝政时代的法律，这法律承认了妇女出卖肉体为自然的权利，于是法国的卖淫业又随之ใ进一步兴盛起来。
我都无条件地服从，
在古代西方，也鼓吹女子的“美德”，这种“美德”就是对男子的服从。如在《失乐园》中ณ夏娃对亚当说：
罗得利哥·波加的儿子加拉雷·波加比他也毫不逊色。加拉雷权势欲很强，善于作战，又擅长权术，的确是马基维利ำ《君王论》中脱颖的人物。他曾经在大学里研读学问，不久就跃登梵蒂冈枢机主教之位，进而身穿绯色僧服，征服罗玛那地方，成为该地的领主。他认为，力就是善，力就是权力，而杀人和奸污女性则是力量的表现。他曾暗杀他的妹婿；又杀了亲哥哥，将尸体投入台伯河中ณ，并将惟一的目击者的喉结割掉，使之变成哑巴。此后，他成为ฦ教皇教区警视总监督兼教皇军总司令，权倾一时，成为罗马教皇区的实际统治者。他穷兵黩武，远征各地，并经常侵犯所见到的一些有姿色的女性。他曾进攻罗玛那ว的佛利城，破城后强奸了女城主ว卡特莉娜。当然，他和他的父亲都没有好下场，150่3年罗得利哥·波加和他喝下了掺毒的葡萄酒，罗得利哥死状极惨，而加拉雷却奇迹般地没有死，可是四年后即1้5๓07年他终于被政敌暗杀了。
第三章人的性行为ฦ的扭曲统治阶级的性压迫6
生育
第二章人类的性目的性的生育功能1้（图）
在古代希腊和罗马的雕像中，都突出了男ç子的生殖器。古希腊的黑梅斯神像，就是木制ๆ或石制的男ç子阳具立像，竖立在路旁或树下，妇女奉之为怀孕神，凡是想得子的妇女都要拥抱这个神像，用自己的身体去摩擦它。处女在结婚前，也要由á父母领ๆ去朝拜，以自己้的身体去触及这个ฐ神像。古希腊每年要举ะ行田野守护神巴卡斯祭，行祭礼时，女子要向神像献花圈，用祭酒涂ิ神像的大阳具。古罗马于三月间要举行对利伯神的祭祀เ，和古希腊的巴卡斯祭有类似情况。在意大利各处还将大阳具模型载在花车上，覆以花环，民众排成行列游行街市。直至现在，意大利的伊赛尼亚每年还举行圣·科司摩祭，妇女们在那天奉献蜡制ๆ的阳具，以祈求夫妻和睦和母子幸福。在奎利纳山冈上还有奉祀เ着男性生殖器的庙，到维纳斯祭日，妇女们都穿着漂亮衣服到山冈集合，扛出庙中ณ的大阳具游行。少女们认为ฦ，佩戴阴茎状的饰物是非常有利ำ于生育的。
和性交崇拜一样，生殖器崇拜也是全世界各原始民族存在的普遍现象。例如玛赛人以隐蔽生殖器为耻辱，反而以露出为荣。巴西的印第安人通常也是裸体而露生殖器，只是在舞蹈时穿衣服，但还要把人造的性器模型挂在衣服上。《旧约·申ã命记》第二十五章记载：“若有二人争斗ç，一人的妻前来握住打她丈夫的人的‘下体’，要救丈夫脱离打他的人的手，你就当砍断那妇人的手，而不可怜恤她。”这也是因为把阴茎视为神圣的缘故。
中ณ国古代的春宫画虽然被许多人所喜爱，但总是有私密性，被认为不登大雅之堂，只能在私下把玩欣赏，所以极少有大幅者。
和唐寅可相媲美的还有仇英。仇英字实甫，号十洲，太仓（今属江苏）人，居苏州ะ。他是工ื匠出身，后来也从周臣学画ฑ，为文徵明所称誉，从而知名于世。他主要以卖画为生，画春宫画也十分有名。他画全身着衣的恋人，也画*โ相交的男女。他从临摹古人名作下手，发愤苦学，兼取各家之长融一炉，从而创出自己精丽秀雅的绘画风格，终于能和唐寅、文徵明、沈周并列，成为ฦ明朝的四大画ฑ家之一。
在性崇拜中，生殖崇拜是最重要的，这是因为在原始社ุ会，人口的多寡和质量的高低直接影响到เ民族和部落的命运，所以在这种意义上的性，不是或不仅是个人的快乐，而是个人对群体要尽的义务。。haທoshudu。
云南有个少数民族叫奕车人，每逢重大节日就举ะ行聚会，这时，孩子们可以用树枝戳姑娘们的大腿和屁股；成年男子则用木、竹等物做成假*悬挂腰间，并且戴上面具，跳舞狂欢，跳舞时扭动腰肢，摆动臀部，作*状。在跳舞场地上还放着筐、篓、缸等物，口朝上，象征女阴，这些男子则将假*不断地迎凑上去，进一步作*状，而许多姑娘、老人、孩子则围住他们，笑吟吟地饶有兴味地看着这些*崇拜的动作。
我们之所以要关注日本人的好色，是因为我们认为，当今世界，日本民族与日本社ุ会文化是最值得中国人关注并理解的领域之ใ一，而研究一个民族的性行为和性文化，不仅为ฦ了解一个民族的民族性、文化传统等提供了一个可供观察的侧面，而且是一条最好的路径，揭示一个民族的性道德也是打开这个民族人性内层的一把最好的钥匙。本书以日本人的性行为（尤其是性变态、性放纵等）作为研究对象，就是希望从中揭示ิ日本人的性心理、性社会伦理，也是希望通过破解日本人好色之举来解读日本文化和日本民族性，看他们如何克制本能或者如何放纵本能ม。英国著名的性学家霭理士有句名言：“一个人的性是什么เ，这个人就是什么。”
本书名为ฦ“日本人的‘色道’”，一是因为日本爱称“道”，尽管“道”的概ฐ念来自中国。。haoshudu。中国人轻易不称“道”，因为ฦ“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。而日本人却头头是“道”，不仅有茶道、花道、武道、武士道、剑道、柔道、弓道……就是在*这一行中，也分出了不少道道，例如“色道”、“艳道”、“众道”、“若众道”、“阳道”等一系列的说法。其二是因为《日本思想大系》中有一册《近世色道论》。“色道”竟然列入“思想大系”之ใ中，被专家学者们津津乐道，因此本书借用了这一说法。
待彼合气，而微动其形。能ม动其形，以致五声，乃入其精——虚者可使充盈，壮者可使久ื荣，老者可使长生。……玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则ท百疾弗婴，故能长生。
我们知道中国古人总是喜欢把理论建立在神神道道的基础上，也就是建立在抽象的看不见的地方แ上，像“气”就是这样的一个东东。这气在男人身上是阳气，在女人身上则是阴气。*呢，则是“合气”了。马王堆汉墓出土简书《十问》是这么说的：
到明清两代，由于*โ的泛滥和*的流行，这样的观念可以说抵达了前所未有的巅峰，我们先来看看《*》的第八十回，西门庆终于纵欲身亡，死在了“战斗”的第一线，他的狐朋狗友为ฦ了悼念他，请一位水秀才写了一篇祭文。这篇祭文本质上便是将西门庆本人比做一根“壮伟”的*：
古人祭祖多用牌位，牌位就是木主，它的形状就是一个典型的“且”字。这是因为中国儒家执迷于孔子的“祭如在，祭神如神在”。那ว么选择什么作为祖宗的形象最合适呢？那当然是*了。因为没有*，哪来在灵前哀毁骨立的孝子？
还是那么青春可爱，十五岁的少女，青涩、稚嫩，也纯洁如花，此时她小脸上有气愤也有得意。
见陈风看她，她就甜甜地笑了下，那ว期待的神情，好像在等陈风来夸奖她。
她眼里的爱意毫无掩饰，让陈风不自在地移开了目光，不敢再与她对视。
“被师父发现，会责罚你的。”陈风说。
“嘿嘿，不怕！爹爹舍不得真打我的。”葛小璐满不在乎地一挥小手，然后从袖袋里掏出一沓十来张草稿纸，纸上的笔迹很新，陈风甚至看见上面有几个字的墨迹都还没有干透，字迹很娟秀，应该真是葛小璐刚刚ธ抄录下来的。
“给！风哥哥，这些就是五毒神功第十和第十一两层的心法口诀，你快收好了，千万不要让别人知道啊，要是传到了教主的耳朵里，我和我爹爹都会受到惩罚的。”
这番话透露出了葛小璐其实也知道她这么做是有风险的。
陈风看着她认真的小脸，迟疑ທ了一下，还是伸手接过了她递过来的口诀。
见陈风收下了，葛小璐脸上的忐忑一扫而空，化为一个甜甜的笑脸，又跟陈风说了几句话，就心情愉快地走了。
葛小璐走后，陈风又吃了两ä口，想想，还是放下了手里的筷子，开始静静地翻着手里的稿纸看。
清新า的纸墨香气飘于鼻端，纸上的娟秀文字对陈风目前来说，有着极大的作用。
陈风相信有了这两层口诀，他的内劲很快就会有所突破，他的内劲已经是第六品，内劲早ຉ已经可以收放自如，再进一步，就是第五品，到时候，他的内劲就会生成阴阳五行属性，不仅杀伤力会大大增加，而且，届时，他就可以修炼金断、木顽、水逝、火延和土掩这五诀剑法了。
十三张稿纸上的口诀看完一遍，陈风正要再看一遍的时候，院门又传来些微的声响，然后一个ฐ韵律很悦耳的脚步声向这边走来。
先前听到葛小璐脚步声的时候，陈风的反应只是冷淡，可是现在听到外面那韵律悦耳的脚๐步声，陈风的眉头却微微皱了一下。
这个脚步声他也熟悉，让他皱眉的是这个脚步声的主人不是一般人，她是师父前年娶的后妻，青春貌美，据说年龄三十都还不到。是城里一个富商的千金，那富商无意间得罪了一个江洋大盗，富商担心自己้的身家安全，便想寻求方圆数百里内势力最大的五毒教的庇护，最后不知怎么เ找到了门路，把他的大女儿嫁给了年已花甲的五毒教三长老——葛离。
片刻后，一袭湖绿色收身裙的沈姿款款走入陈风的堂屋里。
用主流的眼光来审视沈姿，她显然是一个传统意义上的大美人。白皙的肌肤、丰ถ腴的身段，以及妩媚的容貌，加上她近三十岁的年龄，十个ฐ人看到她，起码有九个ฐ人会联想到熟ງ透了的水蜜桃。
然而看到她进来，陈风的眉头却皱着，舒展不开。
lt；a=。gt；。欢迎广大书友光临阅读，最新า、最快、最火的连载作品尽在起点原创น！
第1้1章又一份心法
更新时间20่10…9…518：06๔：54字数：2126๔
按理说，沈姿是陈风的师母，尽管她只是葛离前年娶的后妻。可是为什么她的到来，陈风会皱眉呢？
其中的缘由要回溯到去年的盛夏。