子曰:“孝哉,闵子骞!人不间于其父母昆弟之ใ言。”
路。文学:子游、子夏。
入公门,鞠躬如也,如不容。立不中ณ门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩
君召使摈,色勃如也,足躩如也。揖所与立,左右手,衣前后,襜如也。趋
于斯文也;天之未丧斯ั文也,匡人其如予何?”
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之
造次必于是,颠沛必于是。”
“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。”
子曰:“君子无所争,必也射乎ๆ!揖让而升,下而饮。其争也君子。”
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能ม养。至于犬马,皆能有养。不敬,何
子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼ึ。”
子曰:“君子不重,则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮
子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力,事君,能致其身;与朋友交,言
子曰:“可与言而不与言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,
亦不失言。”
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
子贡问为仁。子曰:“工ื欲善其事,必先利其器。居是邦ะ也,事其大夫之贤
者,友其士之仁者。”
颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》、
《舞》。放郑声,远佞人,郑声淫,佞人殆。”
子曰:“人无远虑,必有近忧。”
子曰:“已๐矣乎!吾未见好德如好色者也。”
子曰:“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤,而不与立也。”
子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”
子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之ใ何也已矣!”
子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”
子曰:“君子义以为质,礼以行之ใ,孙以出之ใ,信以成之。君子哉!”
子曰:“君子病无能ม焉,不病人之不己้知也。”
子曰:“君子疾没世而名不称焉。”
子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”
子曰:“君子矜而不争,群而不党。”
子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”
子贡问曰:“有一言而可以终身行之ใ者乎?”子曰:“其恕乎ๆ!己้所不欲,
勿施于人。”
子曰:“吾之于人也,谁毁谁誉。如有所誉者,其有所试矣。斯ั民也,三代
之所以直道而行也。”
子曰:“吾犹及史之ใ阙文也。有马者,借人乘之,今亡矣夫!”
子曰:“巧言乱ກ德。小不忍则乱大谋。”
子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”
子曰:“人能ม弘道,非道弘人。”
子曰:“过而不改,是谓过矣。”
子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”
子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中ณ矣;学也,禄在其中矣。君子忧
道不忧贫。”
子曰:“知及之,仁不能ม守之ใ,虽得之,必失之ใ。知及之ใ,仁能守之,不庄
以莅之,则民不敬。知及之ใ,仁能守之,庄以莅之ใ,动之ใ不以礼,未善也。”
子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”
子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者
也!”
子曰:“当仁不让于师。”
子曰:“君子贞而不谅。”
子曰:“事君敬其事,而后其食。”
子曰:“有教无类。”
子曰:“道不同,不相为谋。”
子曰:“辞达而已矣。”
师冕见,及阶,子曰:“阶也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之ใ曰:
“某在斯,某在斯ั。”
师冕出,子张问曰:“与师言之道与?”子曰:“然,固相师之ใ道也。”