在今天日本陆军和海军的头上，徘徊着致命的幽灵，一个民族命里注定要去完成一项无法完成的使命，并在执行任务的过程中，毁灭它自己。日本人过于坚定，过于缺乏幽默感，以至不能放弃靠轰炸、残杀、蹂躏中国而使其抛弃反日态度这样一个ฐ丧失理智的使命，并且不到เ她把自己้弄得实在精疲力竭的时候，不到全民族都切腹自尽的时候，不会停止这些行动，何其可悲！
日本人拒绝承认日本是中ณ国反日运动的教父，拒绝承认中国人都有权力憎恨所有那些日本对华政策所主张的东西，我不知道这是因为ฦ日本人缺乏敏锐的辨别力呢，还是缺乏幽默感。日本人不能或者不愿意承认中国人非常英勇地保卫上海是因为ฦ每个中国士兵都憎恨日本人；在日本人中ณ流传着的故事是：中国士兵即使在敌人的飞机、坦克、大炮的攻击之ใ下也不临ภ阵脱逃，仅仅是因为ฦ蒋介石在他们背后安置了督战队，如果他们企图退却，就要遭到蒋的机枪扫射。真正的原因——尽管这些解释也许有些悲伤——是中国士兵们的背后都站着他们被蹂躏过的姐妹们、母亲们、妻子们和被杀害的婴孩们的幽灵，是这个在激励着他们去继续战斗。这一大群被蹂躏的妻子和被杀害的婴孩的幽灵将随着战争的继续而增多，并且不论中ณ国士兵走到เ哪儿都紧ู紧跟随。因此，如果日本战争机器的目的是轰炸、杀害、qiaທngjian中国人，以使他们热爱日本，那ว末，日本的战争机器将不得不杀掉4๒万万男女老幼中所有高尚的、具有自尊心的中ณ国人。日本煞费苦心地渴望扑灭这种反日情绪，这是毫无疑问的。他们对付此事的认真态度，使得此事更具戏剧性。看来他们似乎ๆ没有意识到有些东西即便是炮舰或轰炸机也不能扑灭的。日本的轰炸机也不能轰炸掉作用与反作用的自然规律的存在。
奈叶和泉水的选择，本身也是一种艺术。这里我想举17๕世纪初的一位学者张岱为ฦ例。他写了文章谈论他自己品尝茶和泉水的艺术，从中可以看出，他是当时一位伟大而不可多得的行家：周墨农问余追闵汉水茶不置口。戊ຘ寅九月，至留แ都，抵岸，即访闵汶水于桃叶渡。
至于各种饮料é，我们生来就很有节制，只有茶是例外。由á于酒类饮料较为缺乏，我们很少能在街上看到เ酒鬼。饮茶本身就是一门学问。有些人竟达到เ迷信茶的地步，有不少有关饮茶的专门书籍，正如有不少有关焚香、酿酒饮酒和房屋装ณ饰用石的书一样。饮茶为ฦ整个国民的日常生活增色不少。它在这里的作用，过了任何一项同类型的人类明。饮茶还促使茶馆进入人们的生活，相当于西方普通人常去的咖啡馆。人们或者在家里饮茶，或者去茶馆饮茶；有自斟自饮的，也有与人共饮的；开会的时候喝茶，解决纠纷的时候也喝；早餐之ใ前喝，午夜也喝。只要有一只茶壶，中国人到哪儿都是快乐的。这是一个普遍的习惯，对身心没有任何害处。不过也有极少数的例外，比如在我的家乡，据传说曾经有些人因为饮茶而倾家荡产。这只可能ม是由á于喝上好名贵的茶叶所致，但一般的茶叶是便宜的，而中国的一般茶叶也能好到可供一位王子去喝的地步。最好的茶叶是温和而有“回味”的，这种回味在茶水喝下去一二分钟็之后，化学作用在唾液腺上生之时就会产生。这样的好茶喝下去之后会使每个人的情绪都为之ใ一振，精神也会好起来。我毫不怀疑它具有使中国人延年益寿的作用，因为它有助于消เ化，使人心平气和。
这是一部描述冒险与夭伦之乐่的。这种对神怪的嗜好又使得《包公案》这样的悬念故事逊色不少，使侦探的展成为不可能ม，后者的原因当然还在于中国人科学推理的缺乏，生活的贫乏等等。因为ฦ当一个中国人死了的时候，通常的结论是死了就是死了，如此而已๐。中国的侦探家包公本人也是一个ฐ法官，总是通过境来解决迷惑和谋杀，而下是运用福尔摩斯那样的推理。
这种对神怪的喜好，不仅志怪里有，还可见于其他各类，甚至诸如《野叟曝言》这样的第一流作品的力量也都部分地被这种喜好冲淡了。
“仁政”
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我有时想，中ณ国妇女真的是受到เ压制ๆ的吗？这时，慈禧太后强有力的形象便进入我的脑แ海。中国妇女可不是那种易受压迫的妇女。她们尽管被剥夺了许多的权力，他们不可以做记员，或律师和法官，但是她们在家里是统治者。当然那ว些堕落的家庭除外，那ว里，妇女是男ç人的玩物。不过，即便在这些家庭，一些姬妾也设法控制了她们的丈夫。更重要的是，尽管妇女被剥ຓ夺了许多权利，但她们仍有结婚的权利。每个ฐ中国姑娘都可以有一个ฐ自己้的家。人们坚持就是奴婢也应在适当的年龄出嫁。在中ณ国，结婚是妇女不可剥夺的权利ำ。充分享受这种权利，她们就有了用来争取其他权利的最好武器，无论是作为ฦ一个妻子，还是作为一个母亲。
然而，在中国什么事情都可能ม生。我曾经被几位妇女用轿抬上了苏州ะ郊区的山岗。那ว些女轿夫坚持要把我这样一个ฐ男人抬上山顶ะ。我多少有些不好意思，但还是让她们这样做了。因为我想她们可能是中ณ国母权制ๆ的后裔，是南方福建人的姐妹。高耸的胸膛，挺直的体态。她们运煤、犁地。她们清晨早起穿衣漱洗，头梳得非常整洁，然后下地干活，到时候回来给小孩儿喂奶——是人奶而不是牛奶。她们同那些作为ฦ