第三，宗教了一种神灵的启示，一种活跃着的感情，即面对宇宙的庄严和神秘所产生的感情，一种对安全生活的追求，从而使人们心灵最深处的精神直觉感到满足。生活中ณ有这种情形，或许我们刚刚失去亲人，或许久病初愈正处在恢复期，也许是一个秋天阴冷的早晨，我们看到叶子从树上飘落下来。一种死亡与人生无常的感觉袭上心头，这时我们的生活便越过了五官所及的范围，越过了有形世界而进入来世。
1้马库斯。奥里利厄斯marcosaທuiellus，12๐1—1้80，罗马皇帝。
很奇怪，中ณ国古代没有出现过史诗，或许原本有过史诗，但早已散佚，在文学史上没有留下一点痕迹。戏剧也是到เ11世纪的蒙古玉朝才得到推广。
2原文如此。
isBn号7๕-5613-23๑62-ๅxc9๗55๓2
出版项陕西师范大学出版社，2002
现在我们很容易看到，妇女的忌妒是随着姬妾制ๆ度的展而展的。这是她们唯一的防身武器。一个ฐ好忌妒的妻子可以仅仅靠这种本能的力量阻止自己的丈夫纳妾，现在也可以找到这样的例子。如果男人有一点理智的话，他会看到เ婚配是女人最好的，也是唯一的职业。于是，他就会原谅女人们这种职业的伦理，不管他有没有纳妾。我们的学者俞正樊早在1833๑年就现，“妒非妇人恶习”。失去丈夫欢心的妇女与失去老板欢心的职员，他们的心情是一样的；没有结婚的姑娘与失业者的心情也差不多。人们在商业竞争中ณ的职业忌妒与妇女在情场上的忌妒一样地冷酷无情。一个小商贩不愿丢掉自己้的买卖，其心情与一位老板的妻子看到เ丈夫娶ດ了另一个妇女的心情是一样的，这就是妇女经济没有独立所产生的必然结果。看不见这一点，人们就会笑话那ว些以美色骗取男人钱财的女人。其实她们只不过是另一种成功的商人，她们比自己้的那些姐妹的头脑要清楚。她们以职业精神将自己的货物卖给出价最高的人，然后得到自己想要的东西。成功的商人与以美色骗取男人钱财的妇人都要同一种东西——钱。鉴于他们都有一个清醒的头脑แ，他们应该互相尊重。
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家庭与婚姻
然而，在中ณ国什么事情都可能生。我曾经被几位妇女用轿抬上了苏州郊区的山岗。那些女轿夫坚持要把我这样一个男人抬上山顶。我多少有些不好意思，但还是让她们这样做了。因为ฦ我想她们可能是中国母权制ๆ的后裔ศ，是南方福建人的姐妹。高耸的胸ถ膛，挺直的体态。她们运煤ศ、犁地。她们清晨早起穿衣漱洗，头梳得非常整洁，然后下地干活，到เ时候回来给小孩儿喂奶——是人奶而不是牛奶。她们同那些作为富裕人家的当权者，也是自己้丈夫的统治者的妇女们是姐妹。
我有时想，中国妇女真的是受到压制的吗？这时，慈禧太后强有力的形象便进入我的脑海ร。中国妇女可不是那种易受压迫的妇女。她们尽管被剥ຓ夺了许多的权力，他们不可以做记员，或律师和法官，但是她们在家里是统治者。当然那些堕落的家庭除外，那里，妇女是男人的玩物。不过，即便在这些家庭，一些姬ภ妾也设法控制ๆ了她们的丈夫。更重要的是，尽管妇女被剥夺了许多权利，但她们仍有结婚的权利ำ。每个中ณ国姑娘都可以有一个自己的家。人们坚持就是奴婢也应在适当的年龄出嫁。在中ณ国，结婚是妇女不可剥夺的权利。充分享受这种权利，她们就有了用来争取其他权利ำ的最好武器，无论是作为一个妻子，还是作为ฦ一个母亲。
问题要从两ä方面看。男人对待妇女无疑ທ是不公平的。然而妇女如何进行报复也颇有意思。对妇女进行束缚的结果是人们普遍认为ฦ妇女地位卑贱，她们自己也妄自菲薄，许多男子可以享受的社会权利ำ被剥夺了，她们受到เ较少的教育，有较少的知识。她们的生活比男人简朴、辛苦，且不自由，她们忍受着男ç女之别的痛苦。然而对妇女的压迫，更多是无形的，是由á对妇女卑贱的普遍认识而来的。如果丈夫与妻子之间没有爱，丈夫可能ม会独断专行，这时妻子只好逆来顺受，别无他途。她们只是忍受着这种家庭专制，就像中国人忍受着政治专制ๆ一样。但是，没有人敢说中ณ国的专横丈夫特别ี多，幸福婚姻特别ี少。其中ณ的原因，我们将很快看到。妇女们不能碟蝶不休地饶舌，不能ม串ธ门，不能ม在街上观看男性。然而，许多人还是在饶舌，许多人还是在串门，许多人还是在街上观看男ç性。她们被要求贞洁，而男ç人则可以阴荡。这倒并不难做到，因为大多数妇女生来就是贞洁的。她们被剥夺了西方的妇女所享受的尊敬与社会权利ำ，但是她们一旦习惯了这种生活，她们也不在乎去不去参加那些男女们的社交聚会，因为她们有自己้的社交场合与家庭聚会。
她们也不在乎当不当警察去维护街上的治安，或者沿街叫卖铁ກ器等等权益。
事实上，任何其他事情都不重要，唯独自己在家里的地位，因为ฦ她们在那里生存、活动、做人。
在家里，妇女是统治者。没有一个现代人会相信莎士比亚所说的：“弱者，你的名字是女人”。莎翁自己้也用其他剧中人物对这句话做了反证，如克莉奥佩特拉cleopaທtra，以及李尔王的女儿们。仔细观