一个小男孩手握着一美元的硬币，沿着街边依次询问路边的店铺：“请问您这儿可以买到上帝吗？”买上帝？真是奇怪。店主要么说没有，要么嫌这个ฐ小男ç孩捣乱，就不由分说把他轰了出去。
“芥子纳须弥”，一颗充满爱的心灵可以包含整个ฐ世界，就像诸佛菩萨的慈悲心，而只记得一己้之私、仇恨的心灵包含的只是贪欲和仇恨。人类构成了社会，人与人之间，真正的上帝就是人们的爱心。
但是，用什么เ办法才能ม改变人们的精神，唤醒民众呢？鲁迅认为ฦ，当时的海外留学生中，有学医的、学法律的、学工程制造的等等，这些只能ม在某一领域有所作为，而不能改变人们的精神，要改变人们的精神，推文艺。文艺能够提高人们的思想觉悟，能够把沉睡、麻木状态的人们唤醒，能够激人们的爱国热。这样，人们觉醒了，中国就有改变的希望了。思想不觉悟，再怎么医也医不掉中国人“东亚病夫”这个称号。鲁迅毅然决定拿起笔，用文章来唤醒中国千万儿女的思想，他爱国心之强，以致自己的后半生都倾力于写作。为了证实中国人的强大，他在文章中加入了许多隐意的句子，号召那ว些爱国主义者加油，决不落后于其他国家。
鲁迅被这件事深深地触动了，他想：日俄两国为ฦ了争夺势力范围，在中国的土地上进行肮脏的战争，是对中国主权的蹂躏。的清王朝丧权辱国，人民又不觉醒，是中国落后的根源。看来，医学并非一件紧要的事，如果中国人思想不能觉醒，即使体格如何强壮，还不是被帝国主义แ者抓去杀头？还不是只能成为ฦ示众的材料和麻木的看客？病死多少人倒不是主要的，主要的在于改变人们的精神，要唤醒人们，中国才能有希望。
一次接受记者的采访时皮尔说：其实自己并不具备舞蹈演员的素质，当舞蹈演员，只不过是年少轻狂的一个虚幻的梦而已๐。如果那时他不放弃当舞蹈演员的理想，就不可能ม有今天的皮尔卡丹。
由于皮尔一心扑在服装设计与经营上，皮尔卡丹公司展迅，皮尔在二十八岁那一年就拥有了两ä百名雇员。他的顾客很多都是世界名人。如今，皮尔卡丹品牌不仅拥有服装行业，还有服饰、钟็表、眼镜、化妆品等，皮尔卡丹不但成了令人瞩目的亿万富翁，以他的名字命名的产品也遍及全球。
我们以管理为ฦ例。注重过程的管理理论认为管理由á管理者、管理对象和管理手段组成。如果一个公司管理混乱，那ว么问题到เ底出在哪儿呢？是管理者，还是管理对象，抑或是管理手段不对？对这三者详加分析之ใ后，然后综合这三者就会得出管理混乱的具体原因了，问题也就比较容易解决了。
为了抓住问题的核心，需要用到分析与综合的方法。分析是把事物分解为ฦ各个ฐ部分、侧面、属性，分别加以研究，它是认识事物整体的必要阶段。综合是把事物各个ฐ部分、侧面、属性按内在联系有机地统一为整体，以掌握事物的本质和规律。分析与综合互相渗透、转化，在分析的基础上综合，在综合的指导下分析，循环往复，推动认识深化和展。所有的论断ษ都是分析与综合的结果。这种方แ法的实际应用就像李瑞环同志在《辩证法随谈》中所讲到的那样：“要将繁杂、零散的材料é掰开了、揉碎了、摆正了、捋顺ิ了。要分好类、排好队、归好堆、论好辈，不断地分，来回地分，边分边合，分分合合。这是一个寻找事物内在联系、探求客观规律的过程，是一个由简单到复杂、由复杂到简单、循环往复、螺旋式上升的过程，是最难的一步，也是最苦的一关。这要用相当的功夫，‘谁怕用功夫，谁就找不到真理’。”掰开了、揉碎了，不停地分开来，不停地合起来，下工夫认真分析，就可以找到真理，找到客观规律。对于解决问题而，也就是找到เ了问题的核心。