南怀瑾先生曾经就此现象说过这样一番话：“艰苦中成长成功之ใ人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同任何一个ฐ人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世的甘苦。”
另一种结果是依然保持了自己生命的素า色，而且颜色更加纯正，心灵更加柔软。因为经受了众多的苦难，经常衣不蔽体，食不果腹，寸步难行，甚至不幸接踵而至，看尽世人脸色，饱尝辛酸冷暖，非常清楚苦难的滋味，所以一旦当他脱离苦难的时候，看见他人遭受不幸、承受苦难，便经常怀有不忍之心，怕看见他人受生活的折磨，就如同自己也遭受生活的折磨一般，所以心灵愈显醇厚，从而放射出一种伟大的光辉。
显而易见，苦难带给我们不仅仅是痛苦，还能激自己้的睿智，领悟更高的人生真谛。
如果是一位普通的音乐家，失聪可能会让他失去生命的意义；而对于贝多芬来说，失聪却使得他在音乐上取得如此辉煌ä的成就。
面对苦难的理智
失去理智，会使一个人的行为ฦ变得愚蠢或者可笑。为ฦ了不使自己陷入愚蠢或者可笑的境地，我们应尽量克制冲动，保持理智。
在人面对苦难的时候，抓住问题的核心固然非常重要，但是不能解决存在的问题，我们的脚๐步仍然不能前行，因此也就不能迈向我们的目的地。所以，我们就必须为了解决问题而学习，学得解决问题的知识和方แ法，掌握破解困惑的法门，从而最终克服那些问题！
梁漱溟从小就善于思考，而且会在思考中现诸多人生问题和社会问题。或许一般人会轻易放过，然而梁漱溟处世却极其认真，凡是他自己认为是问题的，都不会忽略过去，总是竭力寻找问题的答案。为了找到เ令自己满意的关于人生问题以及社ุ会问题的答案，他就大量阅读书籍，无论是佛学方面的还是儒学方面的，也无论是经济方แ面的还是政治方面的，只要他认为ฦ和自己所思考的人生问题和社会问题相关，他都尽可能地阅读，在阅读中ณ参考别人的意见，经过比较、分析，最后总结出自己้的思想。他曾说自己在哲学、佛学、政治学、经济学等方面的知识，是被问题逼出来的。于是，他的很多著作，如《东西文化及其哲学》《人心与人生》等相继问世，也因此确立了他文化大师的地位。
可是第四天，简直太神奇了，袋鼠还是从笼子里跑出来了，而且，还在与它们的好朋友长颈鹿热切地交谈呢。
不曾想，第三天他们还是看到袋鼠跑出来了，面对这种况，管理员们非常紧ู张，索ิ性将笼子的高度加高到10่0公尺。他们认为ฦ这回笼子这么高，就是袋鼠插翅也飞不出来了。
可见让苦难不再成为屈辱的前提就是：坚强面对，不屈不挠，勇于奋斗，最终战胜苦难，让它成为你人生中ณ真正值得珍视的财富！
有一年上帝看见农民种的麦子硕果累累，觉得很开心。但是农夫见到เ上帝却说：“五十年来我没有一天停止祈祷ຕ，祈祷年年不要有风雨、冰雹，不要有干旱、虫灾。可无论我怎样祈祷却总不能ม如愿。”农夫吻着上帝的脚๐说，“我全能的主啊！您可不可以答应我一个恳求，只要哪怕有一年，不要大风大雨，不要烈日干旱ທ，不要有虫灾……”
比尔盖茨说：“一个善于借助他人力量的企业家，应该说是一个聪明的企业家。在办事的过程中善于借助他人力量的人也是一个聪明的人。”
虽然洛克菲勒在和同行业的竞争中身为弱者，但他为ฦ了获胜，巧妙地借助第三者铁路巨头的力量，以低廉的运输价格提高了自己的竞争力，挤垮了同行，为实现其目标迈出了坚实的一步。
在南美洲草原上，生过这样一件令人惊心动魄的事。
蚂蚁是世界ศ上抗击自然灾害最强的生物，它们过着社会性群体生活，聚居在一起，虽然它们的家族并不大，但就是在不大的家族中，却有着复杂而又严å密的分工ื：蚁后生殖器官达，负责生育后代；为数众多的工蚁的主要职责是建造巢穴、采集食物、饲喂幼虫及蚁后；兵蚁则ท肩负着整个蚁巢的安全保卫工作。这些环节缺一不可，每一个成员都各司其职，整个蚁群就是在这严密的分工ื和团结合作中ณ维持了存在。
有一个人对自己้的朋友说：“我要离开现在这个公司，我恨死这个公司了！”朋友建议说：“我很赞成你的决定！这样的破公司确实没有留แ的必要，一定要给他点颜色看看。不过你现在就离开，有点便宜他们了。”这个ฐ人问：“这是为什么？”他的朋友说：“如果你现在就走，对公司来说其实没有什么损失。你应该趁现在还在公司，抓紧为自己้拉一些客户，让他们知道你的重要性，到时候你再带着客户突然离开，这样公司才是真正受到了损失，才会处于被动的境地。”这个人觉得朋友的话很有道理，于是决定在接下来的一段时间努力工ื作，多拉一些客户。半年之ใ后，这个人已经有了许多忠实客户，再一次见面的时候，朋友提醒他说：“你离开公司的时机已๐经到เ了，要离开的话就赶快行动吧！”这个人却笑着回答说：“现在老板很重视我，他刚刚找我谈过，准备给我升职，我暂时不打算离开了。”朋友听了之ใ后笑了笑，其