午后五时，赶到三廊庙江边，正夕阳暗暖，萧条垂暮的时候。在码头稍待，知约就之陈万里郎静山二先生，因事未来。登轮渡江，尚见落日余晖，荡漾在波头山顶，就随口念出了：“落日半江红欲紫，几星灯火点西兴”的两句打油腔。渡至中ณ流，向大江上下一展望，立时便感到了一种莫名其妙的愉快，大约是因近水遥山，视界ศ开扩了的缘故；“心旷神怡”的四字在这里正可以适用，向晚的钱塘江上，风景也正够得人留แ恋。
前数日，杭江铁ກ路车务主ว任曾荫千氏，介友人来谈，意欲邀我去浙东遍游一次，将耳闻目见的景物，详告中外之来浙行旅者，并且通至玉山之路轨，已๐完全接就，将于十二月底通车，同时路局刊行旅行指掌之ใ类的书时，亦可将游记收入，以资救济式的旅๓行指南之干燥。我因来杭枯住日久，正想乘这秋高气爽的暇时，出去转换转换空气，有此良机，自然不肯轻易放过，所以就与约定于十一月九日渡江，坐夜车起行。
大约到过无锡的人总该知道，这附近的别墅的位置，除了刚ธ才汽车通过的那支横山上的一个ฐ别ี庄之外，总算这梅园的位置算顶好了。这一条小小的东山，当然也是龙山西下的波脉里的一条，南去太湖，约只有小三里不足的路程。而在这梅园的高处，如招鹤坪前，太湖饭店的二楼ä之上，或再高处那ว荣氏的别墅楼ä头，南窗开了，眼了就见得到太湖的一角，波光容与，时时与独山，管社山的山色相掩映。至于园里的瘦梅千树，小榭数间，和曲折的路径，高而不美的假山之类，不过尽了一点点缀的余功，并不足以语园林营造的匠心之所在的。所以梅园之胜，在它的位置，在它的与太湖的接而不离，离而又接的妙处，我的不远数十里的奔波，定要上此地来借它一宿的原因，也只想利ำ用利用这一点特点而已。
福州西湖的游船，有一种像大明湖的方舟，有一种像平常的舢板，设备倒也相当的富丽ษ，但终因为ฦ湖面太小了一点，使人鼓不起击楫的勇气；又因为湖水不清，码头太少，四岸没有可以上去游玩的别ี墅与丛林，所以船家与坐船的人，并没有杭州ะ那ว么的多。可是年年端午，西湖的里里外外，上上下下，总是人多如鲫，挤得来寸步难移；这时候这些船家，便也可以借吊屈原之ใ名而扬眉吐气，一只船的租金，竟有上二三元一日的；八月半的晚上，当然也是一样。
福州的西湖，因为面积小，所以十景八景的名目，没有杭州那么的有名。并且时过景迁，如大梦松涛的一景，简直已经寻不出一个小浪来了，其他的也就可想而知。但是开化寺前的茶店，开化寺后，从前大约是宛在堂的旧址的那ว一块小阜，却仍是看晚霞与旭日的好地方。西面一堤，过环桥，就可以走上澄澜堂去，绕一个圈子，可以直绕到北岸的窑角诸娘的家里，这些地方แ，总仍旧是千余年前的西湖的旧景。并且立在环桥上面，北望诸山腰里的人家，南瞻乌ไ石山头的大石，俯听听桥洞下男男女女的行舟，清风不断，水波也时常散作鳞文，以地点来讲，这桥上当是西湖最好的立脚๐地。桥头东西，是许世英氏于“五四”那ว一年立“击楫”碑的地方แ，此时此景，恰也正配。
杭州ะ的和尚尼姑，虽则多到เ了如此，但道士可并不见得比别ี处更加令人触目，换句话说，就是数目并不比别处特别的多。建炎南渡，推崇道教，甚至官位之ใ中，也有宫观提举的一目；而上皇，太后，宫妃，藩主ว等退隐之所，大抵都是道观，一脉相沿，按理而讲，杭州ะ是应该成为ฦ道教的中心区域的，但事实上却又不然。《西湖游览志》里所说的那ว些城内外的胜迹道院，现在大都只变了一个地名，院且不存，更哪里来的道士？
杭州西湖的周围，第一多若是蚊子的话，那第二多当然可以说是寺院里的和尚尼姑等世外之人了。若五台、普陀各佛地灵场，本来为ฦ出家人所独占的共和国，形自然又当别论；可是你若上湖滨去散一回步，注意着试数它一数，大约平均隔五分钟总可以见到一位缁衣秃顶的佛门子弟，漫然阔步在许多摩登士女的中ณ间；这，说是湖山的点缀，当然也可以。
我用了武力，捉住了她，结果竟做了一个ฐ风月宝鉴里的迷梦，所以今天头昏得很，什么เ也想不出来。但是与海天相对，终觉得无聊，我把佐藤春夫的一篇《被剪的花儿》读了。
我要保留แ着等世上最美的人来！”