大多数父母极愿以他们自己้的父母对待他们的，去对待自己的孩子；如果他们现邻人中可巧ู有标准较高的，则ท他们对待孩子也许甚至更好一点。但是，要父母对待孩子比这再进一步，则ท除了无私的道德品质和热烈的情感——这两点也许不是罕见的——之外，还需要某种精神上的习惯——这一点还不是很普通的。它要有清楚地预ไ料未来和把遥远的事件看作像与眼前的事件差ๆ不多有同样重要性就是以低的利率对未来加以折扣的习惯；这种习惯是文明的主要产物，也是文明的主ว要原因，除了在较为文明的国家的中ณ等和上层阶级中ณ之ใ外，它是很少得到展的。
经济学家对于实际问题中ณ具有直接关心的，无过于关于在国家与父母之间应当怎样分配儿童教育费用的原理的问题了。但是，不论父母负担多少费用，我们现在必须ี考虑决定父母负担这种费用一部ຖ分的力量和意志的各种条件。
第一节生产要素。
第一章绪论
第一种财货是他具有私有财产权根据法律或风俗的那些物质财货，因为它们是可以转让和交换的。我们还可记得，这些财货不但包括像土地和房屋、家具和机器，以及其他可以单独私有的有形东西，而且包括公营公司的股票、债券่、抵押品，以及其他他可持有的向别人索取货币或货物的契约在内。另一方面，他欠别人的债务可被看作是负财富；
当我们光说到เ一个人的财富，而在上下文中ณ没有任何解释语句时，就是指他所有的两种财货。
这个原理不但应用到动机之ใ道德上的特性——一个人在选择他的目的时会受到这种特性的影响，而且应用到他追求他的目的时所有的聪明、努力和进取心。这样，我们就着重以下的事实：从“城里人”1的活动——这种活动基于精明和有远见的计算，并以努力和才能ม来实行，到既无力量又无意志以营业性的方法来做事的普通人的活动，其中具有连续的程度上的差别。正常的甘愿节省、正常的甘愿为ฦ某种金钱报酬而努力，或者找寻买卖的最好市场或是为ฦ自己或子弟找寻最有利的职业之正常的留心——诸如此类的话必须是与在一定地点和时间的某一阶级的成员有关：但是，一旦ຆ知道了这一点，则正常价值的理论就可同样地应用于非营业性的阶级之活动，虽然在细节问题上没有像应用于商人或银行家的活动那样准确。
但是，道德的力量也是包括在经济学家必须考虑的那ว些力量之内的。的确，曾经有过这样的打算：以一个“经济人”的活动为内容，建立一种抽象的经济学，所谓经济人就是他不受道德的影响，而是机械地和利己地孜孜为ฦ利。但是，这种打算却没有获得成功，甚至也没有彻底实行过。因为，它们从没有把经济人真正当作是完全利ำ己的：一个怀有利人的愿望、甘受劳苦和牺牲以赡养家庭的人，是最能ม信任的，他的正常的动机常被默认为ฦ包括家庭情感在内。但是，他的动机既ຂ包括家庭情感在内，为什么เ它就不能包括其他一切利人的动机——起作用在任何时间和地点的任何等级的人之ใ中都是如此地一律，以致能ม被变为ฦ一般法则——在内呢？这似乎是没有理由的；在本书中ณ把正常的活动看作是一个产业集团的成员在一定条件下会有的活动；而对于任何动机——起作用是有规律的——的影响不加考虑，只是因为这种动机是利人的，在本书中却没有这样的打算。本书如有它自己的特点的话，那可说是在于注重对连续原理的各种应用。
但是，当动作因此已๐成为例行的工作时，它就几乎已๐达到能由á机械来代替的阶段了。所要克服的主ว要困难，就是使机械能把材料牢牢地固定在适当的位置，恰使机械工具能ม顺利地对它操作，而在紧握这材料上不会浪费太多的时间。但是，如果对这种机械花费一些劳动和费用是值得的话，则这种困难一般是能设法解决的；然后全部工作就往往能由一个工人来管理了，他坐在机器前面，用左ุ手从一堆材料é中取出一块木材或金属，将它放在机器上的凹进的地方แ，同时用右手拉下开关或以其他方แ法开动机械工具，最后，用左手把恰好按照ั一定式样切好或凿好、钻好或刨า好的材料投放到另一堆材料中去。特别是在这些工业中ณ，我们看到近代工会的报告中有很多这样的怨言：过去需要训练有素的技师的技能和判ศ断ษ才能做的工作，已经因为机械的改良和再分工ื的精细程度的不断提高而变为ฦ单纯的例行工作了，因此，不熟ງ练的劳动者，甚至他们的妻子和孩子都被用来做这种工ื作。
第三节机械对人类生活的品质所生的影响，一部ຖ分是好的，而一部分是坏的。
因此，我们就得出一个一般的法则，其作用在某些工业部门比另些工业部ຖ门更为显着，但它对一切工业部门都是适用的。这法则ท就是：任何工业上的操作如能ม变为一律，因而完全同样的事情必须一再地以同一方法来做，则这种操作迟早一定要为机械所代替。耽搁和困难是会有的；但是，如果要由机械来做的工作具有足够规模的话，则金钱和明的能ม力将被毫不吝惜地用于这种任务，直到成功为ฦ止。
这样，机械的改良与分工的日益精细这两个ฐ运动，是同时并进的，而且在某种程度上是关联的。但这种关系并不如一般所认为的那ว样密切。引起进一步再分工的原因是：市场的扩大，以及对于同一