柏拉图，《克力同》
在苏格拉底和当时的其他批评者看来，雅典政府腐败不堪、笨拙无能，与几年前伯利克里的“黄金时代”相比，恍若隔世。哲学论辩变成了耍小聪明和散布谣言，以及为了赢得辩论和法律诉讼所使用的修辞诡计，政治野心取代了正义和对美好生活的追寻。苏格拉底认为，雅典人滑巧地高举着他们的原则ท，如同在一场球赛中举ะ着写满口号的横幅，可是，他们却很少去践行它们，至于对它们加以省察，那更是少之ใ又少了。正是在这样的背景下，他展了一套提出看似幼稚的问题的技巧，使他的听众陷于他们自己导致的混乱ກ和伪善中，由此戳穿他那个ฐ时代的矫饰自负。针对他们那些安逸的确定性，他教之ใ以“未经省察的生活是不值得过的”。他称自己้为“牛虻”一种令人讨厌的虫子，叮人很痛，要使他的同胞公民远离他们一直以来的那种自鸣得意、自以为ฦ是的心态。因此，他树敌不少，遭人讽刺，阿里斯托芬的戏剧《云》就是一个例子。
他不是第一个哲学家，但他曾经是，而且依然是哲学家们的典范。德尔菲的神谕曾宣称，苏格拉底公元前4๒70่-前399年是雅典最智慧的人，而他的人生观采用的正是德尔菲的铭文——“认识你自己้”。他的卓越之处在于他意识到自己的无知，然而，他这样的自诩，谦卑中不无傲慢，此后，他用尽余生所做的，就是愚弄那些自称“智慧之ใ人”的雅典人。
1้文章开头提出你的主要问题。对一些哲学问题进行“思考”很有趣，但也容易迷失方向而显得漫无目的。例如，对“自由”进行思考就涉แ及太多的不同问题和视角。而探讨如下问题——“行动自由á与科学决定论相容吗？”“社会主义国家能够存在自由吗？”——则ท让你的思考有一个具体的方แ向和展开方式。
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导论；1้至8章
柏拉图，《克力同》3
柏拉图，《申辩》2๐
克力同：请不要有这样的忧虑。有人情愿救你，带你离开此地，花钱不多……
另外，苏格拉底，我不认为你如今所为是对的，在能保全自己时放弃生命，迫不及待地毁灭自己้，那ว可遂了敌人的心愿，他们正迫不及待地要毁灭你呢。
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苏格拉底：我亲爱的克力同，若目标正当，你的热心很可贵；否则，你愈是热心就愈难办。因此，我们必须考察此事该不该做，我这种人不仅是现在，而且总是，只听从经由反思得出的最有利于我的论证。我不能ม因为如今所遭受的命运，就抛弃我曾使用的论证。它们在我看来，依然如故。我如往常那ว样珍视和尊重这些未曾变动的原则ท，此刻，我们若提不出更好的论证，那ว我肯定不会认同你，哪怕大多数人携淫威แ恐吓我们如小孩，加以更残酷的威胁，如下狱、杀头和没收财产。我们应如何来更合理地考察这个问题呢？我们是不是先看看你关于众人意见的论证，是否在一切情形下，一些意见应得到เ注意，另一些意见不应得到เ注意？或者，在我就刑赴死之前，这些话不错，而如今，论证所言显然徒劳，如同儿戏般毫无意义？克力同，我急切盼望同你一起考察，这一论证在我当前的境遇中是显得有所不同，还是依然如故，我们是要抛弃它，还是要相信它。人们常说，无论在什么地方，有些意见应重视，另一些则不必重视。你觉得这是一个合理的说法吗？……再来考察下面这一说法是否依然未变：最重要的不是生活，而是好的生活。