七月，智顗以所著《净名经疏·初ม卷》奉送晋王，杨广很高兴地接受了，但他进一步要智顗授禅传灯却遭到了断ษ然拒绝。其后一段时间，智顗的活动受到了监视。这从他去世前写给杨广的信中ณ可以看出。“今出期既断ษ，法门亦绝。”不让他出去传法，法门就绝了。他很愤慨，这是信中“六恨”之一，也是人们对智顗死因猜测的一个依据。
智顗始终不愿住进慧日道场，先到金陵栖霞寺，后又来到เ江都城外禅众寺。大概就是不愿做杨广的笼中ณ鸟。面对智顗的风骨，杨广转而希望大师传授佛法。两ä次修书向智顗问禅法，很可能想成为智者传灯弟子，智者频辞不免，乃著《净名经疏》，此经疏是对《维摩诘经》作的注解。∞米∞花∞在∞线∞书∞库∞Bookmihuanet
双方在较量中ณ，都表现出足够的耐心。数月中，杨广遣人送书，要师父不要走，还要柳顾言送礼物。请智顗在摄山度夏。僧人们夏天有三个月不出门，在庙里度过。可能从印度传来，印度酷热，因此有这习惯。但智顗还是不愿意留，又要回庐山东林寺，并请杨广为“东林峰顶两寺檀越施主”。
据说和杨广不合作的，并非智顗一人，苏州虎丘的智顗琰进了慧日道场，不久也回山了。
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智顗于陈乱时，到เ了荆湘一带。后往庐山，在东林寺见到慧远图像，心生感叹，就在这里住了下来，智顗后来也修净土，大概和到这里受慧远影响有关。
智顗还保持着和朝廷的联系。他在天台山修建寺院，陈宣帝ຓ特地下敕，赐名“修禅寺”。太建九年公元5๓77年，陈宣帝专门下诏：“禅师佛法雄杰，时匠所宗，训兼道俗，国之望也。宜割始丰县调以充众费，蠲两ä户民，用供薪水。”
据说自智顗起，后世各地寺庙差ๆ不多都有放生池，年年放生。