据说和杨广不合作的，并非智顗一人，苏州虎丘的智顗琰进了慧日道场，不久也回山了。
智顗当天夜里，住到เ城外的禅众寺，杨广又让谘议参军柳顾言“致书请留，待来年二月，约至栖霞送别”。栖霞寺是南京的一个大寺，至今仍在。于是智顗只好在城外住了几个月。
智顗于陈乱时，到了荆湘一带。后往庐山，在东林寺见到慧远图像，心生感叹，就在这里住了下来，智顗后来也修净土，大概和到这里受慧远影响有关。
589年，杨坚灭陈，结束了长达四百多年的动乱局面。在中国是一大事件。其意义แ不亚于秦统一六国。但后世给予的关注不如秦始皇。秦和隋还有一个共同点，就是很快就亡了。秦十五年，隋三十年。这里面有规律吗？
据说自智顗起，后世各地寺庙差不多都有放生池，年年放生。
智顗还专门撰写文章，说为何要放生，保护鱼类，是为ฦ人做善事。北方แ人活得长久ื，就是不杀生。站在连成一片浩瀚的放生池边，智顗一定心生感慨。他要为ฦ当地人谋福祉。
有一老僧法济，在禅学方แ面很有名气。智顗去见他，法济躺在那ว里不起身，问智顗道：有人正在入定，听见金陵北方แ六七里处的摄山有地动的声响，知道山中有人练无常观。这是什么禅定？
智顗在慧思门下受学多年，在禅观方面颇็有造诣。但初到建康时，人们并不认可他。
父母去世后，待服丧期满，智顗要出家，哥哥陈针哭着劝他不要出家，说，父母已经不在，你还要出家。但他决心已定，哭着对哥哥跪下了。誓不回头了。
智顗在玉泉寺四年，主要讲《法华玄义》和《摩诃止观》，然后由á灌顶记录整理成书，成为天台宗的主要经典。《法华玄义》是对《法华经》的理解，《摩诃止观》是讲禅法的。摩诃是梵文，意为大，“止”为停息，“观”是智慧。是指教理与修证两大部门，称教观二门。
看来智顗是一心要在创立宗派上做文章的，在江都，只能是杨广的家僧，所以他要离开。他在这里收了很多弟子。据说他一生造寺三十六所，度僧一万四千余人，亲传弟子三十二人。在玉泉寺就有不少。大概是他比较开心的时候，讲《妙法莲华经》一个“妙”字，能ม讲九十多天。
开皇十三年公元59๗3年二月二十二日，杨广入朝，行至陕州ะ治所今河南陕县，又遣使送去亲笔信往荆州奉迎智顗，称自己“驰仰之ใ诚与时而积”，越来越想念了。