冉遂者，齐人也，父邑é宰。遂婚长山赵玉女。遂既丧父，又幼性不惠，略不知书，无以进达，因耕于长山。其妻赵氏，美姿ู质，性复轻荡。一日独游于林薮间，见一人衣锦衣，乘๖白马，侍从百余人，皆携剑戟过之。赵氏曰：“我若得此夫，死亦无恨。”锦衣人回顾笑之。左ุ右问赵氏曰：“暂为夫可否？”赵氏应声曰：“君若暂为我夫，我亦怀君恩也。”锦衣遽下马，入林内。既别ี，谓赵氏曰：“当生一子，为明神，善保爱之。”《太平广记》卷第三百六
维扬万贞者，大商也，多在于外，运易财宝以为商。其妻孟氏……独游于家园，四望而乃吟曰：“可惜春时节，依然独自游。……忽有一少年，容貌甚秀美，逾垣而入，笑谓孟氏曰：“何吟之大苦耶？”……自是孟氏遂私之，挈归己舍。……《潇湘录》
故事的原型是从汉魏以来就流行的，一个游历的男子，遇见漂亮的女仙人，然后彼此吸引，共度一夜良宵之后，以凄然的心境作别ี。后来更多的是书呆子深宵独坐，绝代佳人从天而降，不是仙女就是狐狸精，要不然，就是女鬼了。唉，这样的好事本人从来没有遇见，我可是天天写到凌晨哦，郁闷啊！
——一夜情的故事。
二曰剪。客人住久，他有意恋我，我此时就要定计以结其心。恐怕别家见他替你合得好，引他去跳槽。朋友们见你二人相好，拆你们的风月，与他同剪香云，结为一处，分缚二臂，为结之意……
……
第二：“凡欲令夫爱敬，取夫人母拇指甲â，烧作灰，和酒服之，验。”这是说将丈夫的大拇指甲â，烧作灰，和着酒吞服下去。
第一：“凡令夫爱，取赤痒足，出夫脐处下看，即爱妇。”这是说，女方赤着脚，放在丈夫肚脐处抓痒，挠痒痒。
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。
不过，唐代人要求的节妇的节，和后世还是不太一样的，只是对肉体的贞操看得比较重，至于精神上的出轨，好像还是一件风雅事。像唐诗里头，就有不少诗人和有夫之妇的酬唱文字，这样的例子我就不多举了。这里只和大家分享唐诗三百里头比较出名的一：
如果非要追溯一下画在纸上的春宫图，那么เ东汉张衡的《同声歌》大致透露出一些信息来。张衡是个科学家，明过地动仪，又是个文学家，写过《二京赋》、《归田à赋》。《同声歌》全诗是这样的——
邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
思为莞席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。
洒扫清枕席，芬以狄香。重户纳金扃，高下华灯光。
衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为ฦ我师，仪态盈万方。
众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
根据诗歌的内容，我们倒不难推想，这是一个女人诉说自己花烛之夜的经历和感受。值得注意的是以下三句——“衣解巾粉御，列图陈枕张。素า女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。”