至于把桃枝做成木人呢，则ท是原始巫术中ณ的一类，姑且名之为ฦ“模仿巫术”，以“木人”象征所心爱之人，对其暗中施法，改变对方的心意。我们在前面说过汉武帝ຓ时代曾经兴起一场大狱，根据《汉书》记载，他手下的酷吏江充收到เ线报，说是有人请巫师施展法术，诅咒汉武帝，于是“江充遂至宫，掘盅得桐木人，时生疾，避暑甘泉宫”。
东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其插枝门东北曰鬼门，万鬼出入也，有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之ใ害人者，于是黄帝法而象上，驱除毕，因立桃板于门户，画郁垒以御凶鬼，此则桃板制也。盖其起自黄帝ຓ，故今世画神像于板上，犹于其下书右郁垒，左神荼，元日以置门户间也。kungua
绰约小天仙，生来十六年。玉山半峰雪，瑶水一枝莲。
唐代毕竟是我国封建社会中较为开放的时代，因而女冠们在社会交往方แ面还是享有较大的自由。当时不少诗人与女冠有过交游，并留下了一些酬赠诗篇。因为女冠行为ฦ浪漫，故唐宋时代诗人，常常作诗调笑挑动她们。唐白乐天《咏玉真观女冠》诗云：
这种产业越来越成熟ງ，到了晚唐，更出现如温庭筠之类的诗人，他们甚至大拍妓女们的马屁，“能逐弦歌之音，为侧艳之词”。
才、貌、情兼备的妓女，成为众才子追逐的对象，而妓女也要借助与士子的交往增添自己的身价。《北里志》就记载了一位叫裴思谦的士子状元及第后，做的第一件事情，既不是拜会恩师，也不是会见同年，而是“作红笺名纸十数，诣平康里，因宿于里中”。估计他之ใ前是没有被名妓们待见，现在金榜题名高中ณ魁，就像中了头奖一样，有了底气，马上乱ກ派名片。名妓们冲着状元的名头，自然改颜相向。第二天，这位新า科状元起床后，估计不好意思不付钱，牙也没洗就赋了一诗：
进士们也以能和妓女中ณ的头牌交往为荣，她们的月旦之评，对自己้的未来也不无助益。要“赢得青楼薄幸名”，没有子建的才，就算是有潘安的貌、邓通的财、驴大的行货也是搞不定的。